ഗുരുവും ഗുരുവിന്‍റെ ഗുരുവും

ഗുരുവും ഗുരുവിന്‍റെ ഗുരുവും

തമസ്കരണവും ചെറുതാക്കലും

പിന്നെ ചില കള്ളക്കഥകളും

അയ്യാ വൈകുണ്ടന്‍ ,ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ ,ശ്രീനാരായണ ഗുരു ,മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി എന്നിങ്ങനെ നൂറില്‍പ്പരം നവോത്ഥാന നായകര്‍ക്ക് ജന്മം കൊടുത്ത നാടാണ് കേരളം .അവരില്‍ ആത്മകഥ എഴുതിയവര്‍ ചുരുക്കം എന്നാല്‍ മിക്കവരുടെയും    ജീവചരിത്രം   എഴുതപ്പെട്ടു .അതില്‍ ഒന്നാം സ്ഥാനം ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന് .രണ്ടാം സ്ഥാനം ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്കോ അതോ അയ്യന്കാളിയ്ക്കോ എന്ന് തീര്‍ച്ചയില്ല .നിരവധി പേരെ പറ്റി ലേഖനങ്ങളും ചിലരെ പറ്റി പി.എച്ച് ഡി തീസ്സിസും വന്നു കഴിഞ്ഞു.(ഡോ ഭാസ്കരന്‍,ഡോ.എസ് ഓമന). ചിലരെ കുറിച്ച് നോവലുകളും (ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍,ശ്രീനാരായണ ഗുരു ,അയ്യന്‍ കാളി) ചലച്ചിത്രവും (ശ്രീ നാരായണ ഗുരു)സീരിയലുകളും (കൌമുദി ചാനലിലെ മഹാഗുരു) ഡോകുമെന്‍ററികളും (ശ്രീനാരായണ ഗുരു,അയ്യാ സ്വാമികള്‍ )  നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടു

ഒട്ടു മിക്ക നവോത്ഥാന നായകരും ഏതു സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ചു എന്ന് മലയാളികള്‍  നല്ല പങ്കിനും അറിയാം .ജീവചരിത്രം എഴുതിയവര്‍  മിക്കവാറും തന്നെ, തന്‍റെ ഇഷ്ട നായകന്‍റെ സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ചവര്‍ ആണെന്ന് കാണാം .ശീനാരായണ ഗുരു (പി.പരമേശ്വരന്‍), അയ്യകാളി (മോഹനകൃഷ്ണന്‍ ,ദളിത്ബന്ധു എന്‍ കെ ജോസ് ) ,ഈ.കെ സുഗതന്‍, സതീഷ്‌ കിടാരക്കുഴി (തൈക്കാട് അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ )തുടങ്ങിയവര്‍ മാത്രം അപവാദം .

തങ്ങളുടെ  സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ച നവോത്ഥാനനായകന്‍റെ  യശ്ശസ് ഉയര്‍ത്താന്‍, ജീവചരിത്ര രചയിതാക്കള്‍ , ചിലപ്പോള്‍ കള്ളക്കഥകള്‍ എഴുതും. അന്യ സമുദായത്തില്‍ ജനിക്കാനിടയായ നവോത്ഥാനനായകര്‍ മോശക്കാര്‍ എന്ന് വരുത്താന്‍ ചില പരാമര്‍ശങ്ങളും കള്ളക്കഥകളും പടച്ചു വിടും. ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെ നായകനാക്കി വൈക്കം വിവേകാനന്ദന്‍ എഴുതിയ “മഹാപ്രഭു”, ബാലന്‍ പിള്ള എഴുതിയ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ (പ്രഭാത് ബുക്സ്)ജീവചരിത്രം എന്നിവ ഉദാഹരണം.

നവോത്ഥാന നായകന്‍റെ ശിഷ്യരെ കുറിച്ച് ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താക്കള്‍ വാചാലര്‍ ആകും.അതിനായി തന്നെ ഗ്രന്ഥരചന നടത്തിക്കളയും കേരളാ ബോസ്വെല്‍ കോട്ടുകോയിക്കല്‍ വേലായുധന്‍ ഉദാഹരണം .പക്ഷെ നായകന്‍റെ ഗുരുവിനെ കുറിച്ച് പല ജീവചരിത്രകാരന്‍മാരും  “കമ” എന്ന് പോലും പറയില്ല. ഗുരുദേവ കൃതികളുടെ സമ്പൂര്‍ണ്ണ സമാഹാരം പുറത്തിറക്കിയ, സമഗ്രമായ ശ്രീനാരായണ ആന്തോളജി പുറത്തിറക്കാന്‍ അനവരതം ശ്രമിച്ച ,മനോരമ ഭാഷാപോഷിണി പഴമയില്‍ നിന്ന് പംക്തി ഭംഗിയായി നിര്‍വഹിക്കുന്ന, ശ്രീ ജി പ്രിയദര്‍ശനന്‍, ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്‍റെ നല്ല ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ ആയി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് മൂര്‍ക്കോത്ത് കുമാരന്‍, സാനു മാഷ്‌ എന്നിവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ ആണ് (“ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ചില സുപ്രധാന വസ്തുതകള്‍” ,ഭാഷാപോഷിണി സെപ്തംബര്‍ 2017 പുറം 97-98)

ശ്രീ മൂര്‍ക്കോത്തു കുമാരന്‍റെ “നാരായണ ഗുരുസ്വാമിയുടെ ജീവചരിത്രം “ നമുക്കൊന്ന് വായിക്കാം

“പ്രാണായാമാദി യോഗക്രമങ്ങളൊക്കെ ഗ്രഹിക്കയും അവയെ അഭ്യസിപ്പിക്കയും ചെയ്തതിനു ശേഷം ഏതോ സംഗതിവശാല്‍ ഉദ്ദിഷ്ട കാര്യം സാധിക്കാതെ ഒരു പ്രാപഞ്ചികനായി ഇരിക്കേണ്ടിവന്ന തൈക്കാട് അയ്യാവ് .......”

മലബാറില്‍ നിന്നും കുടിയേറി തിരുവനന്തപുരത്തെ തൈക്കാട് റസിഡന്‍സി സുപ്രണ്ട് ആയി (1873-1909) സമാധി പര്യന്തം(അപ്പോള്‍ പ്രായം 95) ജോലി നോക്കിയിരുന്ന മഹാഗുരു ,ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഗുരു ,ആയിരുന്ന ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്ട് അയ്യാവു ഗുരുവിനെകുറിച്ചു ഒന്നും പഠിക്കാതെ, പരമവിഡിത്തരം എഴുതി വച്ചു  ശ്രീ കുമാരന്‍. ”ശിവരാജയോഗം” എന്നാല്‍ എന്തെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയില്ല. തിരുമൂലരുടെ “തിരുമന്ത്രം” എന്ന തമിഴ് കൃതിയില്‍ ആണത് വിവരിച്ചി ട്ടൂള്ളത് .ഇപ്പോള്‍ അതിന്‍റെ മലയാള പരിഭാഷ കിട്ടും .മറ്റുഭാഷകളില്‍ പരിഭാഷ ഇപ്പോഴും ഇല്ല. ചര്യ,ക്രിയ യോഗ ,ജ്ഞാനം എന്നിങ്ങനെ നാല് ഭാഗം ഉണ്ട് ശിവരാജയോഗത്തില്‍ .ഇപ്പോള്‍ അത് ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് അയ്യാ സ്വാമികളുടെ  ശിഷ്യന്‍ പത്മനാഭ (കണിയാര്‍) ഭാഗവതരുടെ മകളുടെ മകന്‍ ശാന്തി പ്രസാദ് ആണ് .വെബ്സൈറ്റ് .www.schoolof santhi.org  ആസ്ഥാനം വഴുതക്കാട്, പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങളില്‍. ”യോഗവും ഭോഗവും യോഗികള്‍ക്കാകാം” എന്ന് തിരുമൂലര്‍ (തിരുമന്ത്രം മന്ത്രം 1491 പേജ് 457). ശിവരാജയോഗികള്‍ ബ്രഹ്മചര്യം പാലിക്കേണ്ട .മറ്റു ഭാരതീയ ഋഷിവര്യന്മാരെ പോലെ തന്നെ കുടുംബ ജീവിതം നയിക്കാം കളത്ര പുത്രാധികള്‍ ആവാം.ബ്രഹ്മചാരി ആകേണ്ട. കാവി ധരിക്കേണ്ട. തല മൊട്ട അടിക്കേണ്ട .കമണ്ടലവുമായി തെണ്ടി നടക്കേണ്ട .അത് മനസ്സില്ലാക്കാതെ, മൂര്‍ക്കോത്ത് കുമാരന്‍ ശുദ്ധ പോഴത്തരം എഴുതി വച്ച് അയ്യാവിനെ “ളോഹ ഊരിയ പാതിരി അച്ഛന്‍ “ ആക്കിക്കളഞ്ഞു .കഷ്ടം .

“പ്രാണായാമം പോലുള്ള പത്താം തരാം യോഗവിദ്യ “എന്നും ശ്രീ കുമാരന്‍ എഴുതി .

“ശ്രീ നാരായണ പരമഹംസര്‍” എന്ന പേരില്‍ ജീവചരിത്രം എഴുതിയ കെ.കെ.പണിക്കര്‍ എഴുതിയത് കാണുക .ശ്രീ .കെ.എന്‍ ബാല്‍ (ഐ. പി. എസ് ) അടുത്തകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പിതാവ് പത്രാധിപര്‍ ടി.കെ നാരായണന്‍ എഴുതിയ “ബ്രഹ്മശ്രീ നാരായണ ഗുരുസ്വാമി തൃപ്പാദങ്ങളുടെ ജീവചരിത്ര സംഗ്രഹം” (പൂര്‍ണ്ണാ പ്രിന്റിംഗ് & പബ്ലീഷിംഗ് ജനുവരി 2019.ആദ്യ പതിപ്പ് ഡിസംബര്‍ 1921) പുനര്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോള്‍, അവതാരികയില്‍, കെ.കെ പണിക്കര്‍ എഴുതി പിടിപ്പിച്ച ചില ആന മണ്ടത്തരങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളിച്ചു  വായനക്കാരെ വീണ്ടും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു.(പുറം 60-62)

“യോഗമുറകള്‍ പരിശീലിക്കുന്നതിന് ഒരു ഗുരുനാഥന്‍ ആവശ്യമാണെന്ന് സ്വാമികള്‍ക്ക് തോന്നി .വിവരം ഷണ്മുഖദാസ സ്വാമികളെ (ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെ –ഡോ കാനം) അറിയിച്ചു .അദ്ദേഹം അതിലേയ്ക്ക് തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് എന്ന ഒരു പരമധന്യനെ പരിചയപ്പെടുത്തി കൊടുത്തു .അത് ആയിരത്തി അറുപതാമാണ്ടാണ് (സി.ഇ 1885.ഡോ കാനം).പ്രാണായാമം തുടങ്ങിയ യോഗക്രമങ്ങള്‍ വേണ്ടവണ്ണം വശപ്പെടുത്തി അത്ഭുത സിദ്ധികള്‍ നേടിയ ആള്‍ ആയിരുന്നു തൈക്കാട്ട് ആയ്യാവവര്‍കള്‍ .അദ്ദേഹം ആ നിലയില്‍ പ്രസിദ്ധനും ആയിരുന്നു .തിരുവനന്തപുരം റസിഡന്‍സിയില്‍ ആ മാന്യന്‍ ചെറിയൊരു ഉദ്യോഗം നോക്കി വരുന്ന കാലം ആയിരുന്നു അത്. രാജയോഗം, കര്‍മ്മ യോഗം, ഹഠയോഗം തുടങ്ങിയ യോഗവിധികള്‍ പലതുണ്ടല്ലോ. അവയെല്ലാം അയ്യാവിനു ദൃഡപരിചിതങ്ങള്‍ ആയിരുന്നു.

.........അയ്യാവ് അവര്‍കള്‍ ഒരു ബ്രാഹ്മണന്‍ ആയിരുന്നു .അയ്യാവ് ശാസ്ത്രികള്‍ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പേര്‍ .ഉള്ളൂര്‍ എസ് പരമേശ്വര അയ്യര്‍, സ്വാമികളുടെ സമാധി സംബന്ധിച്ച് നടത്തിയ–തിരുവനന്ത പുരത്ത് വച്ച് കൂടിയ ഒരു അനുശോചന യോഗത്തില്‍- പ്രസംഗിച്ചതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം പറയര്‍ എന്നും ആദിദ്രാവിഡര്‍ എന്നും ഇപ്പോള്‍ പറയപ്പെടുന്ന സമുദായത്തിലെ അംഗം ആയിരുന്നു എന്നാണ്‌ എന്‍റെ സൂക്ഷമായ അറിവ് .ഈ വസ്തുത മിക്കവാറും ആര്‍ക്കും തന്നെ അറിഞ്ഞു കൂടാ ......മദിരാശിയില്‍ നിന്നും തിരുവനന്തപുരത്ത് വന്നു റസിഡന്‍സിയില്‍ ഒരു കീഴ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ ആയി താമസിച്ചിരുന്ന അയ്യാവ് അവര്‍കളെ അറിയാന്‍ ഇടവരാതെ പോയതില്‍ ആശ്ചര്യമില്ല .

തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് റസിഡന്‍സിയിലെ “ചെറിയ ഒരു ഉദ്യോഗം നോക്കി”യ ആള്‍ എന്നും “കീഴ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍” എന്നും ഒരു പറയ കുല ജാതന്‍ എന്നും ശ്രീ പണിക്കര്‍  പരാമര്‍ശിക്കുന്നു .
തികച്ചും തെറ്റ് .മലബാറില്‍ തുക്കിടി സായിപ്പ് (ഡപ്യൂട്ടി കളക്ടര്‍ )ആയിരുന്ന, മഗ്രിഗര്‍ എന്ന യൂറോപ്യന്‍റെ, തമിഴ് ഗുരു ആയിരുന്നു സുബ്ബയ്യന്‍ എന്ന്‍ ഔദ്യോഗിക നാമം ഉണ്ടായിരുന്ന അയ്യാ സ്വാമികള്‍. മഗ്രിഗര്‍ തിരുവിതാംകൂര്‍ റസിഡന്റ് ആയി നിയമിതന്‍ ആയപ്പോള്‍, ഗുരുവിനെ അദ്ദേഹം  കൂടെ കൊണ്ടുവന്നു റസിഡന്‍സി മാനേജര്‍ ആയി നിയമിച്ചു .പിന്നീട് “സുപ്രണ്ട്” എന്ന്‍ ആ പോസ്റ്റ്‌ അറിയപ്പെട്ടു. സമാധി ആകുന്ന 95 വയസ് വരെ(1909) അദ്ദേഹം ആ പോസ്റ്റില്‍ തുടര്‍ന്നു .ജോലി ചെയ്യാതെ പണം  വാങ്ങില്ല എന്നതായിരുന്നു പെന്‍ഷന്‍ പറ്റാതിരിക്കാന്‍ കാരണം. അല്ലാതെ റസിഡന്‍സി യിലെ തൂപ്പുകാരനോ പാചകക്കാരനോ വെള്ളം കോരുകാരനോ വിറകു വെട്ടുകാരനോ, അന്തരിച്ച എന്‍റെ പ്രിയസുഹൃത്തും പുരാവസ്തു വകുപ്പ് ഡയരക്ടറും ആയിരുന്ന അന്തരിച്ച മലയിന്‍കീഴ് മഹേശ്വരന്‍ നായര്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കുപ്രസിദ്ധമായ “ശീ നാരായണന്‍റെ ഗുരു” (വിദ്യാധിരാജ വിദ്യാപീഠം 1976) എന്ന ചട്ടമ്പി സ്വാമി ജീവചരിത്രത്തില്‍ എഴുതി പിടിപ്പിച്ചത് പോലെ, പശുമേയ്പ്പു കാരനോ തോട്ടക്കാരനോ (റസിഡന്സി പരിസരത്തെ സസ്യലതാദികള്‍ അദ്ദേഹം വച്ച് പിടിപ്പിച്ചതായിരുന്നു .ഗീത ഉപദേശിച്ച സാക്ഷാല്‍ ശ്രീകൃഷ്ണ ഭഗവാനും ഒരു “ഗോപാലകന്‍”-പശുമേയ്പ്പു കാരന്‍- ആയിരുന്നു എന്ന കാര്യം എന്‍റെ സുഹൃത്ത് മറന്നു പോയി ) മാത്രം ആയിരുന്നില്ല .സ്വാതി തിരുനാള്‍ (1939),  മുതല്‍,ശ്രീമൂലം തിരുനാള്‍ (1873-1909) വരെയുള്ള   രാജാക്കന്മാര്‍ ഉള്‍പ്പടെ കൊട്ടാരത്തിലെ തമ്പുരാന്‍, തമ്പുരാട്ടിമാര്‍ ഉള്‍പ്പടെ അമ്പത്തി രണ്ടു പ്രശസ്ത വ്യക്തികള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശിഷ്യര്‍ ആയിരുന്നു.സൂപ്രണ്ട് അയ്യാവ്  എന്ന മഹാഗുരു ,ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഗുരു , എങ്ങനെ റസിഡന്‍സിയിലെ “ചെറിയ /കീഴ് ജീവനക്കാരന്‍” ആകും ?

അയ്യാ ഗുരു തന്നെ കുറിച്ച് ശിഷ്യര്‍ പറയുന്നതും എഴുതുന്നതും വിലക്കിയിരുന്നു .ഗുരുവിന്‍റെ ഒരു ജന്മദിനത്തില്‍  കുഞ്ഞന്‍ അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് പദ്യം ചൊല്ലിയപ്പോള്‍, ഗുരു അത് തടഞ്ഞു .നീ മുരുകനെ കുറിച്ച് പാടൂ എന്ന് പറഞ്ഞതായി കാലടി പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യ ജീവചരിത്രം (അയ്യാമിഷന്‍ 1960)വ്യക്തമാക്കുന്നു . ഫോട്ടോ എടുക്കാനും അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല .എന്നാല്‍ സമാധി ആകാന്‍ പോകുന്നു എന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍, റസിഡന്റ് ദ്വരയുടെ പത്നിയ്ക്ക് ഒരു ഫോട്ടോ എടുക്കാന്‍ അനുമതി നല്‍കി ആ ഫോട്ടോ ആണ് തിരുവതാം കൂര്‍ കൊട്ടാരം വക തേവാരപ്പുരയില്‍ ഇന്നും കാണപ്പെടുന്നത് .അത് പരിഷ്കരിച്ചതാണ് ഇന്ന് നാം കാണുന്ന ചിത്രം. ശിഷ്യര്‍ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ ,ശ്രീനാരായണ ഗുരു എന്നിവരുടെ  ധാരാളം ഫോട്ടോകള്‍ ഉള്ളപ്പോള്‍, അവരുടെ ഗുരുവിനു ഒരു ഫോട്ടോ മാത്രം ആവാന്‍  അതാണ്‌ കാരണം .അയ്യാവ് സ്വാമികള്‍ സമാധി ആകുന്ന 1909 മുതല്‍ 1960 വരെ അച്ചടിയില്‍ അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് കാര്യമായ വിവരം ഒന്നും വന്നില്ല. സമാധി ആയപ്പോള്‍ ശിഷ്യര്‍ ചരമ ശ്ലോകങ്ങള്‍ എഴുതിയില്ല .എന്നാല്‍ മകന്‍ ലോകനാഥപിള്ള പിതാവിന്‍റെ ജീവചരിത്രസംഗ്രഹം തമിഴില്‍ എഴുതി വച്ചു. പക്ഷെ മകന്‍ സ്വാമികള്‍  സമാധിആകും വരെ അതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല .അതിനുശേഷം ഇന്ത്യന്‍ പ്രസിഡന്റിന്റെ ആയുര്‍വേദ ഫിസിഷ്യന്‍ ആയിരുന്ന, കാലടി പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള, ആ ജീവചരിത്രം മൊഴിമാറ്റി മലയാളത്തില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു(1960) .”ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്ട് അയ്യാ ഗുരു തിരുവടികള്‍” (അയ്യാ മിഷന്‍ തൈക്കാട്).അതില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന “അയിത്തോച്ചാടനം” എന്ന അതിപ്രധാനമായ അദ്ധ്യായം ചില അജ്ഞാത കാരണത്താല്‍ അടുത്ത പതിപ്പില്‍ (1976) ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു .എന്നാല്‍ ആദ്യപേജ് നെറ്റില്‍ കിട്ടും .അജ്ഞാതകാരണത്താല്‍ തന്നെ “ശിവരാജ യോഗി” എന്ന വിശേഷണം “ബ്രഹ്മശ്രീ “ എന്ന് മാറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു

“അയ്യാവ് അവര്‍കള്‍ ഒരു ബ്രാഹ്മണന്‍ ആയിരുന്നു .അയ്യാവ് ശാസ്ത്രികള്‍ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പേര്‍ .ഉള്ളൂര്‍ എസ് പരമേശ്വര അയ്യര്‍ ,സ്വാമികളുടെ സമാധി സംബന്ധിച്ച് നടത്തിയ –തിരുവനന്ത പുരത്ത് വച്ച് കൂടിയ ഒരു അനുശോചന യോഗത്തില്‍ പ്രസംഗിച്ചതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട് “ ശ്രീ പണിക്കര്‍ക്ക്  എവിടെ നിന്ന് കിട്ടിയ വിവരം എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല .മനോരമയിലെ സമാധി വാര്‍ത്തയിലും (തെക്കുംഭാഗം മോഹന്‍ ,വിദ്യാധിരാജനും ഒരു വെള്ളാള വെളിച്ചപ്പാടും കാണുക 2018) മനോരമ മില്യനിയം പതിപ്പില്‍ എം. ജി. എസ് നാരായണന്‍ എഴുതിയ  ലേഖനത്തിലും അങ്ങനെ വായിക്കാം .പക്ഷെ ശരിയല്ല .അയ്യാവ് ബ്രാഹ്മണന്‍ ആയിരുന്നില്ല .അയ്യാ ശാസ്ത്രികള്‍ എന്ന പേരും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നില്ല .ഉള്ളൂര്‍ അദ്ദേഹത്തെ തന്‍റെ സാഹിത്യചരിത്രത്തില്‍ അയ്യാവിനെ “ആദ്യദ്രാവിഡന്‍” എന്നാണു രേഖപ്പെടുത്തിയത് .
അന്തരിച്ച ചെങ്ങന്നൂര്‍ ബുധനൂര്‍ ഏ.എന്‍ വാസു ഗണകന്‍ തന്‍റെ “ഗോച രന്‍റെ ശൈവ പൈതൃകം” എന്ന ഗണക/കണിയാര്‍ സമുദായ ചരിത്രത്തില്‍ അയ്യാ ഗുരു കണിയാന്‍ സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ചു എന്ന് എഴുതി വച്ചു .തെക്കുംഭാഗം മോഹന്‍ ആകട്ടെ തന്‍റെ “വിദ്യാധിരാജനും ഒരു വെള്ളാള വെളിച്ചപ്പാടും” എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ അയ്യാവു സ്വാമികളെ മണ്ണാന്‍ സമുദായത്തില്‍ ജനിപ്പിച്ചു എന്ന് കാണാം. ശുദ്ധ വിവരക്കേട് .

അന്തരിച്ച ടി.എച്ച് പി.ചെന്താരശ്ശേരി ,കന്നുകുഴി മണി എന്നിവര്‍ അവരുടെ അയ്യങ്കാളി ജീവചരിത്രങ്ങളില്‍ അയ്യാ ഗുരുവിനെ “പാണ്ടിപ്പറയന്‍” എന്ന് പരാമര്‍ശിച്ചിരുന്നു .വിവരമില്ലായ്മയാണ് കാരണം .ശ്രീ പണിക്കര്‍ക്ക്  “സൂക്ഷമായ വിവരം” (പറയര്‍ എന്നും ആദി ദ്രാവിഡര്‍ എന്നും) എങ്ങിനെ എവിടെ നിന്ന് കിട്ടി എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല . അയ്യാവ് മുന്‍കൂട്ടി തന്നെ സമാധി ശ്മശാനത്തില്‍ തന്നെ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ സമാധികോവില്‍ ഒരിക്കല്‍ എങ്കിലും ചെന്താരശ്ശേരിയോ കുന്നുകുഴി മണിയോ തെക്കുംഭാഗം മോഹനോ,കുറഞ്ഞ പക്ഷം പോലീസ് കുറ്റാന്വേഷകന്‍ കൂടി ആയിരുന്ന ശ്രീ കെ.എന്‍ ബാലോ സന്ദര്‍ശിച്ചിരുന്നു എങ്കില്‍ ഇത്തരം ആന മണ്ടത്തരങ്ങള്‍ എഴുതി പിടിപ്പിക്ക ഇല്ലായിരുന്നു

ശ്രീ ബാല്‍ തൈക്കാട്ട് ശ്മശാനം  (ശാന്തി കവാടം) ഒന്ന് സന്ദര്‍ശിച്ച്  അതിന്‍റെ ചരിത്രം ,കിടപ്പ്,വിസ്തീര്‍ണ്ണം ,വിവിധ സമുദായങ്ങള്‍ക്ക് നല്‍കപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങള്‍ ,അയ്യാവു സമാധികോവില്‍ സ്ഥാനം  എന്നിവ മനസ്സിലാക്കണം .

“പുലയന്‍ അയ്യപ്പന്‍” എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സഹോദരന്‍ അയ്യപ്പന്‍ പുലയ സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ച ആള്‍ അല്ല എന്ന സത്യം ശ്രീ ബാല്‍ എന്തേ ഓര്‍ക്കാതെ പോയി എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വി.കാര്‍ത്തികേയന്‍ നായര്‍
--------------------------------------------------------------------------------
കേരള നവോത്ഥാനം ചരിത്രകാരന്മാര്‍ക്കും – നിരൂപകര്‍ക്കും ഇപ്പോള്‍ രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ക്കും ഒരു പോലെ താല്‍പ്പര്യമുള്ള വിഷയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. മാര്ക്സിസ്റ്റ്‌ ചിന്തകന്‍ പി.ഗോവിന്ദപ്പി ള്ള മുതല്‍ സാഹിത്യനിരൂപകസിംഹം പ്രൊഫസ്സര്‍ എസ്.ഗുപ്തന്‍ നായര്‍ സാര്‍ വരെ നവോത്ഥാനം , നവോത്ഥാനനായകര്‍ എന്നിവരെ കുറിച്ച് പുസ്തകങ്ങള്‍ എഴുതി.

വിവിധ കോളേജുകളിലെ ചരിത്ര അദ്ധ്യാപകനും പിന്നീട്, വിദ്യാഭ്യാസ ഡയറ ക്ടര്‍ വരെ ആവുകയും ചെയ്ത, വി.കാര്ത്തി കേയന്‍ നായരുടെ (ഇപ്പോള്‍ കേരള ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂട്ട് ഡയരക്ടര്‍) പുസ്തകങ്ങള്‍ താല്‍പ്പര്യപൂര്വ്വം വായിക്കുന്നു.

കവര്‍ പേജിലെ അയ്യാവൈകുന്നടന്റെ രേഖാ ചിത്രം ഒഴിവാക്കാമായിരുന്നു. അയ്യാ വൈകുണ്ടന്‍ അതനുവദിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന ചരിത്രസത്യം കാര്‍ത്തികേയന്‍ സാര്‍ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല തോന്നുന്നു. രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ ഇല്ലാത്ത ചിത്രം വരച്ചുവയ്ക്കും . നാം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ശരിയല്ല .

“നവോത്ഥാന മൂല്യങ്ങളും കേരള സമൂഹവും” (എന്‍.ബി.എസ് 2014) എന്ന കൃതിയില്‍ അബദ്ധങ്ങളുടെ പെരുമഴക്കാലം; ഘോഷയാത്ര.ആണ്  “സാമൂഹ്യപരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനം” എന്ന അഞ്ചാം അധ്യായം (പേജ് -73 ) ആണ് ആദ്യം വായിച്ചു തുടങ്ങിയത് .ബാക്കി വായിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല .

ചരിത്ര വായനക്കാരന്‍ എന്ന നിലയില്‍, എനിക്ക് അബദ്ധമെന്നു തോന്നിയ ചില പ്രസ്താവനകള്‍ ഇതാ: വൈകുണ്ട സ്വാമികള്‍ ശിങ്കാരത്തോപ്പില്‍ തടവുകാരനായി കഴിയുമ്പോള്‍ (അതായത് 1839 ) സുബ്ബരായന്‍ ബ്രിട്ടീഷ് റ സിഡന്‍സി ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു (പേജ് 57)-
ആനമണ്ടത്തരം.1873-1904 കാലഘട്ടത്തില്‍ ആയിരുന്നു അയ്യാവ് റസിഡന്സി സുപ്രണ്ട്ആയിരുന്നത് .

2.സുബ്ബരായന്‍ “ഇടനിലക്കാരന്‍ “ആയി .അദ്ദേഹം ഒരു “തരകനാ”യിരുന്നോ?

3.സര്‍ക്കാരില്‍ നിന്ന് “സമപന്തിഭോജനം” അവസാനിപ്പിക്കണം എന്ന മറുപടി കിട്ടി “സമ” അല്ല ,”അവര്‍ണ്ണ –അവര്‍ണ്ണ ” പന്തിഭോജനമായിരുന്നു മുത്തുക്കുട്ടിയുടേത്.അതില്‍ സവര്‍ണ്ണര്‍ ആരും പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ല .
അയ്യാവ് നടപ്പിലാക്കിയത് “സവര്‍ണ്ണ -അവര്‍ണ്ണ പന്തിഭോജനം” അത് സഹോദരന്‍റെ അവര്‍ണ്ണ –അവര്‍ണ്ണ (ഈഴവ-ചെറുമ/പുലയ) മിശ്രഭോജനവുമല്ല

4.വൈകുണ്ടന്‍റെ മോചനത്തിന് സുബ്ബരായന്‍ സന്ധി സംഭാഷണം നടത്തി

5.സുബ്ബരായന്‍ ശുചീന്ദ്രത്തെ സ്വാമി തോപ്പില്‍ സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ എത്തുക പതിവായിരുന്നു  .(മലബാറില്‍ നിന്ന് വന്നായിരുന്നോ?)

6.അയ്യാ സ്വാമികളില്‍ നിന്ന് “യോഗവിദ്യ” (മാത്രം) പഠിക്കാ നെത്തിയവരാണത്രേ കുഞ്ഞനും ചട്ടമ്പിയും
(ബാലാസുബ്രഹ്മണയം വഴി ശിവരാജയോഗമല്ല ശീലിച്ചത് എന്ന് വ്യംഗം? )

7.”അയ്യാവഴി” എന്ന പ്രവര്ത്തന പരിപാടി സ്വീകരിച്ചു കൊണ്ട് സുബ്ബരായന്‍ “അയ്യാ ഗുരു” എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. ശരിയായ വിളിപ്പേര്‍ “അയ്യാവു സ്വാമികള്‍” .വെള്ളാളര്‍ പിതാവിനെ “അയ്യാവ് “ എന്ന് വിളിക്കുന്നു

8.തന്‍റെ “ഗുരു”വിനെ പോലെ തന്നെ ... (പേജ് 60) അയ്യാവ് ശിഷ്യനല്ല .”മഹാ” ഗുരു. ഗുരുക്കന്‍മാരുടെ ഗുരു .

9.മദിരാശി സ്വദേശി ആയതിനാലാണ് സുബ്ബയനെ “പാണ്ടിപ്പറയന്‍ “ എന്ന് വിളിച്ചത് .അല്ലേ അല്ല പുലയസമുദായത്തില്‍ പിറന്ന അയ്യങ്കാളിയെ കൂടെ ഇരുത്തി ഭക്ഷണം നല്‍കി എന്നതാണ് കാരണം .

10.സമപന്തിഭോജനത്തില്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥി ആയിരുന്ന കെ.അയ്യപ്പനും ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ഉപനയനം അന്നായിരുന്നു.
ചെറായിയിലെ അവര്‍ണ്ണ –അവര്‍ണ്ണ (ഈഴവ –പുലയ) മിശ്രഭോജനം തുടങ്ങാന്‍ പിന്നെ എന്തേ പുലയനയ്യപ്പന്‍ 1917 വരെ കാത്തിരുന്നു? ലോകത്തിലാദ്യമായി പന്തിഭോജനം തുടങ്ങിയത് പുലയനയ്യപ്പന്‍ എന്നെഴുതിയ പ്രൊഫ.എസ് .കെ .വസന്ത(സഖന്‍) പോലും അയ്യപ്പന്‍ തൈക്കാട്ടുണ്ടായിരുന്നു എന്നെഴുതി പിടിപ്പിച്ചില്ല.
അയ്യോ കഷ്ടം .

11”.ബുദ്ധമതക്കാരായ ഈഴവരാദിപിന്നോക്കക്കാരെ വിഗ്രഹാരാധകര്‍ ആക്കുന്നതിനും അതുവഴി ബുദ്ധമതത്തിന്‍റെ വേരറുക്കാനും “ .... -അപ്പോള്‍ ബുദ്ധമതത്തില്‍ വിഗ്രഹാരാധന ഇല്ലെന്നോ?

12.ഭരണത്തിലുള്ള സ്വാധീനത്തില്‍ മുന്‍ പന്തിയില്‍ നിന്നത് നായര്‍ (പേജ് 60) റോബിന്‍ ജഫ്രിയുടെ പുസ്തകത്തിന്‍റെ പേര്‍ മനസ്സില്‍ നില്ക്കുന്നതാവാം കരണം (Decline of Nair Dynasty-നായര്‍ മേധാവിത്വത്തിന്‍റെ പതനം) അത് തെറ്റായ തലക്കെട്ടല്ലേ? എന്നായിരുന്നു നായര്‍മേധാവിത്വം? ഏതു നായര്‍ക്കായിരുന്നു ഭരണസാരഥ്യം? പിന്നെ എന്തിനായിരുന്നു “മലയാളി മെമ്മോറിയല്‍”?

13,.നമ്പൂതിരി സംബന്ധത്തിലുണ്ടായ നായര്‍ കുട്ടികള്‍ക്ക് പിതൃസ്വത്ത് കിട്ടാനായിരുന്നു ചട്ടമ്പി “പ്രാചീന കേരളം” എഴുതിയതെന്നു കാര്‍ത്തികേയന്‍ നായര്‍.

“പ്രാചീന കേരളം”  ചട്ടമ്പിയുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടി ആയിരുന്നോ?
അയ്യാഗുരുവിന്‍റെ പനയോലയിലുള്ള തമിഴ് ഗ്രന്ഥത്തിന്‍റെ മൊഴിമാറ്റമല്ലേ അത്?
അയ്യാ ഗുരുവിന്‍റെ ജീവചരിത്രം (ഡോ. രവികുമാര്‍ അയ്യാമിഷന്‍ 1997- പേജ് 75 ) നോക്കിയാല്‍ അതില്‍ മകന്‍ ലോകനാഥപിള്ള വര്‍ക്കല ഗുരുകുലത്തിനയച്ച ഒരു കത്ത് വായിക്കാം.
പ്രാചീന കേരളം ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ സ്വന്തംസൃഷ്ടിയല്ല 

ഉച്ചിഷ്ടം അന്വേഷിക്കുന്ന
അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ എന്ന കഴുകന്‍ 
====================================
സി .ബി. എസ്. ഈ സിലബസ് പ്രകാരം പത്താം സ്റ്റാന്‍ഡേര്‍ഡില്‍ പാഠപുസ്തകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കൃതിയാണ് “ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ -ജീവിതവും സന്ദേശവും” .( കറന്റ് ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരണം .വിതരണം കോസ്മോസ് ബുക്സ് തൃശ്ശൂര്‍ ,ഒന്നാം പതിപ്പ് ഏ പ്രില്‍ 2018 പേജുകള്‍112 വില 90 /-).

സൂകര പ്രസവം പോലെ സ്വകീയ കൃതികളും പരകീയ കൃതികളുടെ മൊഴിമാറ്റവുമായി നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവായ രാജന്‍ തുവ്വര എഴുതിയ ജീവചരിത്ര കൃതി.പാഠപുസ്തകമാക്കാന്‍ വേണ്ടി അദ്ദേഹം എഴുതിയ ജീവചരിത്രം ആണോ അതോ അദ്ദേഹം എഴുതിയ കൃതി പാഠപുസ്തകമാക്കി എടുത്തതാണോ എന്നറിയില്ല .ഏതായാലും സ്കൂള്‍ പാഠപുസ്തകത്തില്‍ കടന്നു വരാന്‍ പാടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ ഈ ജീവചരിത്ര കൃതിയില്‍ കടന്നു കൂടി എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കട്ടെ .

കഥ .നോവല്‍ കവിത നാടകം സിനിമ എന്നിവയില്‍ രചയിതാവിന് ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം നമുക്കനുവദിച്ചു കൊടുക്കാം .പക്ഷെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവചരിത്രം രചിക്കുമ്പോള്‍ മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ ,പ്രത്യേകിച്ചും അത് ആ വ്യക്തിയുടെയും അതെ പോലെ അന്‍പതില്‍ പരം വ്യക്തികളുടെയും ഗുരു ആയിരിക്കുമ്പോള്‍ ,മോശ ശക്കാരനാക്കൂന്ന പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ് .ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ,മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി എന്നിവര്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ (നാല് നോവലുകളും ) രചിക്കപ്പെട്ടത് ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെ കുറിച്ചാണ് .ജയന്തി ദിനങ്ങളില്‍ മനോരമ മാതൃഭൂമി തുടങ്ങിയ ദിനപ്പത്രങ്ങള്‍ ലീഡര്‍ പേജുകളില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ജീവചരിത്രം വീണ്ടും വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു കൊണ്ടേ ഇരിക്കുന്നു .

ഈ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ രചയിതാവ് അവലംബം ആക്കിയ കൃതികള്‍ ,ലേഖനങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ ലിസ്റ്റ് നല്‍കിയിട്ടില .ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെ കുറിച്ചുള്ള ഗ്ലോസ്സറിയും നല്‍കിയിട്ടില്ല .ആധികാരികമായഒരു ജീവചരിത്രത്തി ല്‍ ഇവ രണ്ടും ഒഴിച്ച് കൂടാന്‍ പാടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെ .പ്രത്യേകിച്ചും വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ വിമര്‍ശന ബുദ്ധിയോടെ ആ കൃതി പഠിക്കണമെങ്കില്‍

ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യന്‍ എന്ന് ചിലര്‍ അവകാശപ്പെടുന്ന ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനെ കുറിച്ച് ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഒരദ്ധ്യായം ഉണ്ട് (നാലാം അദ്ധ്യായം പേജ്36-40)എന്നാല്‍ ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെയും ശ്രീനാരായണ ഗുരു ,മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി ,സ്വാതി തിരുനാള്‍ ,രാജാ രവിവര്‍മ്മ തുടങ്ങി അമ്പതില്‍ പരം മഹത് വ്യക്തികളുടെ ഗുരുവായിരുന്ന മഹാഗുരു (ശിവരാജയോഗി ) തൈക്കാട്ട് അയ്യാവു ഗുരുവിനെ കുറിച്ച് അദ്ധ്യായമില്ല .ഒരു ചെറിയ പാര .അദ്ദേഹത്തെ കൊച്ചാക്കി കാട്ടാന്‍ മോശമായ ഒരു പരാമര്‍ശനവും

(വേദാന്ത വിഹായസ്സില്‍ ഉയര്‍ന്നു വരുന്ന പക്ഷി രാജന്‍റെ കണ്ണുകള്‍ ഭൂമിയിലെ ജീര്‍ണ്ണിച്ച ഉച്ചിഷ്ടമായ സ്വര്‍ണ്ണത്തില്‍ പതിഞ്ഞപ്പോള്‍ ചട്ടമ്പിയും നാരായണനും അയ്യാവുവിന്റെ ആശ്രിതത്വം ഉപേക്ഷിച്ചു സ്ഥലം വിട്ടു
-പുറം 37)

.ശിവരാജ യോഗിയായിരുന്ന മഹാഗുരു തൈക്കാട്ട് അയ്യാവു ഗുരുവിനെ കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത പാമരന്‍ ആണ് ശീ രാജന്‍ തുവ്വര എന്ന് പറയേണ്ടി വരുന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .പാഠപുസ്തക രചയിതാവ് ആകാനുള്ള യോഗ്യത അദ്ദേഹത്തിനില്ല എന്ന് പറയേണ്ടി വരുന്നു.

 ഗരുഡനോ കാക്കയോ ?

================÷÷÷
ഒരു പരിഭാഷകന്‍ എന്ന നിലയില്‍ ശ്രീ രാജന്‍ തുവ്വരയെ വിലയിരുത്താന്‍ എനിക്ക് കഴിയില്ല .അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പരിഭാഷകളോ അവയുടെ മൂല കൃതികളോ ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടില്ല .എന്നാല്‍ സ്വതന്ത്ര കൃതികളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയില്‍ ,ഹൈസ്ക്കൂള്‍ ക്ലാസ്സിലെ ഉപയോഗത്തിനുള്ള പാഠപുസ്തക രചയിതാവ് എന്ന നിലയില്‍, അദ്ദേഹത്തെ വിലയിരുത്തുമ്പോള്‍ അദ്ദേഹം ഉന്നത നിലവാരം പുലര്‍ത്തുന്നില്ല .തന്‍റെ ജീവചരിത്ര നായകനെ(ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍) ഉയര്‍ത്തി കാട്ടാന്‍,അദ്ദേഹത്തിന്റെയും(ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍) തിരുവിതാംകൂറിലെ അമ്പതില്‍ പരം മഹത് വ്യക്തികളുടെയും ഗുരുവായിരുന്ന ഒരു മഹാനെ ,മഹാഗുരുവിനെ (ശിവരാജ യോഗി അയ്യാവു സ്വാമികളെ), ഉച്ചിഷ്ടത്തില്‍ ആകുഷ്ടനായ ഒരു (പക്ഷി)?കാക്കയായി വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ മുമ്പാകെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു

“വേദാന്ത വിഹായസ്സില്‍ ഉയര്‍ന്നു വരുന്ന പക്ഷി ശ്രേഷ്ടന്‍” എന്ന് ആലങ്കാരിക രീതിയില്‍ ശ്രീ തുവ്വര ശിവരാജയോഗിലെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു .ഇവിടെ പക്ഷിശ്രേഷ്ടന്‍ ഗരുഡന്‍ എന്ന സാങ്കല്‍പ്പിക പക്ഷി ആവണം .
ഗരുഡന്‍ ഉച്ചിഷ്ടം ഭക്ഷിക്കുന്ന പക്ഷി എന്ന് ആരും എഴുതി കണ്ടിട്ടില്ല ..ഇനി കഴുകന്‍ എന്നാണോ ശ്രീ രാജന്‍ വിവക്ഷിച്ചത് ? എങ്കില്‍ കഴുകന്‍ എച്ചില്‍ തിന്നുന്ന പക്ഷിയാണോ ?
ശവം തീനി പക്ഷിയല്ലേ അത്? .
ഇനി സ്വര്‍ണ്ണം ഉചിഷ്ടമാണോ ?
വിലപിടിച്ച തങ്കം, സ്വര്‍ണ്ണം എന്നിവ എങ്ങനെ ഉച്ചിഷ്ടമാവും? .തങ്ക (സ്വര്‍ണ്ണ) വിഗ്രഹം ,തങ്ക(സ്വര്‍ണ്ണ)സിംഹാസനം എന്നൊക്കെ പറയുമ്പോള്‍ അവ ഉച്ചിഷ്ട തുല്യമാണോ .ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ സ്വര്‍ണ്ണം പൊതിയുന്നു .ഉച്ചിഷ്ടം കൊണ്ട് പൊതിയുന്നു എന്ന് പറയാമോ .വിഗ്രഹങ്ങള്‍ സ്വര്‍ണ്ണ നിര്‍മ്മിതമാകുമ്പോള്‍ ഉച്ചിഷ്ട തുല്യമാണോ അവ ?

എച്ചില്‍ തിന്നും പക്ഷി വൈലോപ്പള്ളിയുടെ കൂരിരുട്ടിന്‍ കിടാത്തി ആയ കാക്ക ആല്ലേ?
കൃതികള്‍ സ്കൂള്‍ പാഠപുസ്തകമായി അംഗീകരിക്കും മുമ്പ് വിവരമുള്ളവരെ കാട്ടി അവ എഡിറ്റ്‌ ചെയ്യിക്കണം .അല്ലാത്ത പക്ഷം ഇതുപോലെ യുള്ള ശുദ്ധ മണ്ടത്തരങ്ങള്‍ അവയില്‍ കടന്നു കൂടും .

ഇനി അയ്യാവുസ്വാമികള്‍ ചെമ്പില്‍ നിന്നും സ്വര്‍ണ്ണം നിര്‍മ്മിക്കുന്ന രസവിദ്യ (ആല്‍ക്കെമി) പ്രയോഗത്തില്‍ ആക്കിയിരുന്ന വ്യക്തി ആയിരുന്നുവോ ?
നമുക്കൊന്ന് നോക്കാം .....

മൂന്നു കാക്കകളെ ചര്‍ദ്ദിച്ച കഥ

കുട്ടിക്കാലം മുതല്‍ കേട്ടുവരുന്ന കഥയാണ് മൂന്നു കാക്കകളെ ചര്‍ദ്ദിച്ച കഥ .പലയിടത്തു നിന്നും വായിച്ചു .ഓര്‍മ്മ ശരിയാണെങ്കില്‍ പഞ്ച തന്ത്ര കഥകളിലെ ഒരെണ്ണം .പലരും പലരൂപത്തില്‍ ആ കഥ വിവരിക്കാറുണ്ട് .പ്രൊഫ എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ സാഹിത്യ വാരഫലത്തില്‍അക്കഥ വിവരിച്ചത് കാണുക .തിരുവനന്തപുരത്ത് കാര്‍ക്ക് കിംവദന്തി പരത്തുന്നതില്‍ അതിയായ താല്‍പ്പര്യം ഉണ്ട് എന്ന് തിരുവനന്ത പുറം കാരനായ സാര്‍ .

“ഒരാള്‍ മൂന്നു കാക്കയെ ഛര്ദ്ദിച്ച കഥ ഞാന്‍ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തില്‍ പഠിച്ചപ്പോള്‍ പഠിച്ചു. കാകവമനം ആ പട്ടണത്തില് വലിയ ബഹളമുണ്ടാക്കി. ഓരോ ആളും സത്യമറിയാന്‍ ഓടുകയായി. ചിലരതു വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒടുവില്‍ യാഥാര്ത്ഥ്യമെന്തെന്നു വ്യക്തമായി. ഒരുത്തന് ദഹനക്കേടുകൊണ്ടു ഛര്ദ്ദിച്ചപ്പോള്‍ അതില് മൂന്നു കറുത്ത പാടുകളുണ്ടായിരുന്നു. സൂക്ഷമദര്ശിനിയിലൂടെ മാത്രം കാണാവുന്ന ആ പാടുകളെയാണു് ജനങ്ങള്‍ കാക്കളാക്കിയതു്. കിംവദന്തികള്‍ ജനിക്കുന്നതിന്‍റെയും വേലയും തൊഴിലുമില്ലാത്തവര്‍ അതു പെരുപ്പിച്ചു് മറ്റൊന്നാക്കുന്നതിന്റെയും അര്ത്ഥശൂന്യതയെ ആക്ഷേപിക്കുന്ന കഥയാണ്. തിരുവനന്തപുരത്താണെന്നു തോന്നുന്നു കിംവദന്തികള്‍ ക്ക് ഏറെച്ചെലവുള്ളതു്. “

(എം കൃഷ്ണന് നായര്, സമകാല‌ികമലയാളം സാഹിത്യവാരഫലം 2002. മേയ് 03)

മഹാഗുരു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്ട് അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ക്ക് ചെമ്പിനെ സ്വര്‍ണ്ണമാക്കുന്ന രാസവിദ്യ (ആല്‍ക്കെമി)കൈവശമായിരുന്നു എന്നത് തിരുവനന്ത പുരം കാര്‍ പറഞ്ഞു പ്രചരിപ്പിച്ച മറ്റൊരു കാക്കകഥ .

അയ്യാവു സ്വാമികളുടെ പിതാവ് കശ്യപഗോത്രജനായ മഹര്‍ഷി ഹൃഷി കേശന്‍ ആയിരുന്നു .ആന്ധ്രയില്‍ അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു .അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കൈവശം രസവിദ്യ വഴി നിര്‍മ്മിച്ചെടുത്ത സ്വര്‍ണ്ണം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ഒരു സുബ്രമണ്യ വിഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു .ഹൃഷികേശന്‍റെ മകന്‍ മുത്തുകുമാരന്‍ സിലോണിലെ കണ്ടിദേശത്തിലെ രാജാവിന്‍റെ ദ്വിഭാഷി ആയിരുന്നു .അക്കാലത്ത് ദിഭാഷികള്‍ എല്ലാം വെള്ളാള സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ചവര്‍ ആയിരുന്നു .എഴുത്തും വായനയും നാനം മോനം (വട്ടെഴുത്ത് )ഭാഷയും ആധാരം ചമയ്ക്കലും എല്ലാം തന്നെ വെള്ളാള സമുദായത്തിന്‍റെ മാത്രം കുത്തക ആയിരുന്നു .മുത്തുകുമാരന്‍ വിവാഹം കഴിച്ചത് കൊല്ലത്ത് നിന്നും ശൈവ വെള്ളാള വിഭാഗത്തില്‍പെട്ട ഋഗ്മണി അമ്മാള്‍ എന്ന സ്ത്രീയെ ആയിരുന്നു .അവരുടെ മകന്‍ ആയിരുന്നു സുബ്രമണ്യന്‍ (സുബ്ബരായന്‍)എന്ന് പേരിട്ടിരുന്ന അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ .അഗസ്ത്യ മുനിയുടെ പരമ്പരയില്‍ പെട്ട സച്ചിദാനന്ദന്‍ ,ചട്ടി പരദേശി എന്നീ സന്യാസികള്‍ ബാലനായ സുബ്ബയ്യനെ ബര്‍മ്മ ,സിംഗപ്പൂര്‍ ,പെനാംഗ് ,ആഫ്രിക്ക തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളില്‍കൊണ്ട് നടന്നു പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില്‍ ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം എന്ന ഗോപ്യമായ പതിനാലക്ഷര മന്ത്രം ഉപദേശിച്ചു നല്‍കി .(അയ്യാ വൈകുണ്ട സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യന്‍ ആണ് അയ്യാ സ്വാമികളുടെ ഗുരു എന്ന പി.എസ് സി കോച്ചിംഗ് സൈറ്റ് വാദം,പൊന്നുസ്വാമി വാദം തികച്ചും തെറ്റാണ് .വൈകുണ്ടന്‍ വൈഷ്ണവ സന്യാസി ആയിരുന്നു .അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ ശൈവനും ),.അയ്യാവു സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യന്‍ആയതോടെ (1839) മുത്തുക്കുട്ടി എന്ന
നാടാര്‍ വൈഷ്ണ സന്യാസി ശൈവന്‍ ആയി മാറി എന്നതാണ് ചരിത്രം )

ഹൃഷി കേശന്റെ കൈവശം ഉണ്ടായിരുന്ന രസവാദ സ്വര്‍ണ്ണ നിര്‍മ്മിതമായ 
മുരുകവിഗ്രഹം മുത്തുക്കുമാരന്‍ വഴി കൊച്ചുമകനായ അയ്യാവു സ്വാമികളുടെ കൈവശം എത്തി എന്നതൊഴിച്ചാല്‍ അല്‍ക്കെമി എന്ന രസവിദ്യയും അയ്യാസ്വാമികളും ആയി ബന്ധമൊന്നും ഇല്ല .ആവിഗ്രഹം ഇപ്പോള്‍ തൈക്കാട്ട് ശിവന്‍ കോവിലില്‍സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു .
രസകരമായ സംഗതി ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്ക് രസവിദ്യ അറിയാമെന്നു കരുതി അദ്ദേഹത്തെ പലരും സമീപിച്ചിരുന്നു .അത്തരം ഒരാളെ വഞ്ചി യാത്രയ്ക്കിടയില്‍ ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ കായലിലോ ആറ്റിലോ തള്ളിയിട്ട് വെള്ളം കുടിപ്പിച്ച കഥ ആരോ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് (വാഴൂര്‍ തീരത്ഥപാദ സ്വാമികളുടെ ജീവചരിത്രത്തില്‍ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു )

തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് സ്വാമികളും രസവാദവും (ആല്‍ക്കെമി)

=====================================================

ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരില്‍ ചിലരും

(പ്രഭാത് 2009-ല്‍ പ്രസിദ്ധീ കരിച്ച “ബ്രഹ്മശ്രീ വിദ്യാധിരാജ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍” രചിച്ച എസ്. ബാലന്പിള്ള മുതല്‍ പേരും“മഹാപ്രഭു’എന്ന നോവല്‍ രചിച്ച വൈക്കം വിവേകാനന്ദനും ഉദാഹരണം) ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്ട് അയ്യാസ്വാമികള്‍ ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെയും ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെയും ആത്മീയ  ഗുരു അല്ല എന്ന് എഴുതി വച്ചിട്ടുണ്ട് . അദ്ദേഹം അവരെ യോഗവിദ്യ മാത്രം അല്‍പ്പം  ചിലതൊക്കെ (ക്യാപ്സൂള്‍ രൂപത്തില്‍ മാത്രം) പരിശീലിപ്പിച്ചു എന്നും അത് മുഴുവനാക്കാതെ ഗുരുവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ഇപ്പോള്‍ സി.ബി.എസ് സിലബസില്‍ പത്താം ക്ലാസ്സില്‍ പഠിപ്പിക്കുന്ന ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ എന്ന കൃതിയിലും (രചയിതാവ് രാജന്‍ തുവ്വര “ രസപാക പ്രക്രിയ ഉപയോഗിച്ച് സ്വര്‍ണ്ണമുണ്ടാക്കാനുല്ലാ വിദ്യ അന്വേഷിക്കുന്നതിന്റെ തിരക്കില്‍ ആയിരുന്നു അയ്യാവു എന്ന് പുറം 37ല്‍ ) അയ്യാവിന്റെ ആശ്രിതര്‍ മാത്രം ആയിരുന്നു എന്ന് എഴുതിക്കാണുന്നു .

അയ്യാസ്വാമികള്‍ രസവാദത്തില്‍ (ആല്‍ക്കെമി),ചെമ്പില്‍ നിന്നും സ്വര്‍ണ്ണം ഉണ്ടാക്കുന്ന തന്ത്രം,തല്‍പ്പരനായിരുന്നു എന്നും അതിനാല്‍ ഖേചരി വിദ്യ മുഴുവനാക്കും മുമ്പേ ശിഷ്യര്‍(ആശ്രിതര്‍ എന്ന് രാജന്‍ തുവ്വര) ഇരുവരും ഗുരുവിനോട് സലാം പറഞ്ഞു എന്നവര്‍ എഴുതുന്നു .ചെല്ലുംപോള്‍ ഒക്കെ  കറുത്ത പൂവുള്ള കയ്യോന്നി കൊണ്ടുവരാന്‍ അയ്യാഗുരു കല്പ്പിച്ചിരുന്നത്രേ.

എസ്.ബാലന്പിള്ളയുടെ ജീവചരിത്രം പേജ് 41 നമുക്കൊന്ന് വായിക്കാം.

...” നാരായണ ഗുരുവിനു ഈ കാഞ്ചനഭ്രമത്തില്‍  വിസ്മയം തോന്നി .ചട്ടമ്പിയോടു അതിന്‍റെ  പൊരുള്‍ ആരാഞ്ഞു .ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ ശ്രീശങ്കരാചാര്യരുടെ ഒരു ശ്ലോകം ചൊല്ലി കാര്യം ഗ്രഹിപ്പിച്ചു .

(ശ്രദ്ധിക്കുക ഈ വിദ്യ ശങ്കരാചാര്യര്‍ക്കും അറിയാമായിരുന്നോ എന്ന് വായനക്കാര്‍ക്ക് സംശയം തോന്നാം)

അടുത്ത ദിവസം ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ ഒരു സ്വര്‍ണ്ണ നാണയവുമായിട്ടാണ്

വന്നത് .”കറുത്ത പൂവുള്ള കയ്യോന്നി കൊണ്ടുവന്നുവോ? എന്ന്(?)പതിവ് ചോദ്യം അയ്യാഗുരുവില്‍ നിന്നുണ്ടായി?

അതെന്തിനാണ്സ്വാമീ, സ്വര്‍ണ്ണം ഉണ്ടാക്കാനല്ലേ?” കുഞ്ഞന്‍ പിള്ള ചോദിച്ചു “അതെ.അതിനു തന്നെ” അയ്യാഗുരു പറഞ്ഞു .

“എന്നാലിനി ബുദ്ധിമുട്ടേണ്ട .സ്വര്‍ണ്ണം തന്നെ തന്നേക്കാം “എന്ന് പറഞ്ഞു ചട്ടമ്പി സ്വര്‍ണ്ണ നാണയം ഗുരുവിനു നല്കയും ഇരു ശിഷ്യരും

അവിടെ നിന്ന് യാത്രയായി .

കുഞ്ഞന് സ്വര്‍ണ്ണ നാണയം എവിടെ നിന്ന് കിട്ടി എന്ന് ബാലന്പിള്ള സാര്‍

വ്യക്ത മാക്കുന്നില്ല .കട്ടതോ മോഷ്ടിച്ചതോ പിടിച്ചു പറിച്ചതോ ഇരന്നു വാങ്ങിയതോ കുഴിച്ചെടുത്തതോ ഇനി രസവാദത്താല്‍ നിര്‍മ്മിച്ചതോ

ഒന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല .

സമാന രീതിയില്‍ വൈക്കം വിവേകാനന്ദന്‍ മഹാപ്രഭു എന്ന നോവലിലും അയ്യാഗുരുവിന്‍റെ  രസവാദ താല്‍പ്പര്യം വെളിവാക്കുന്നു .

എന്താണ് വാസ്തവം ? ശൈവയോഗികള്‍ക്ക് (അവര്‍ക്ക് ബ്രഹ്മചര്യം പാലിക്കേണ്ട,കുടുംബജീവിതം നയിക്കണം “യോഗിക്കള്‍ക്കാവാം ഭോഗവും” എന്ന് ശിവരാജയോഗത്തെ വിവരിക്കുമ്പോള്‍ തിരുമൂലര്‍ “തിരുമന്ത്രം” എന്ന കൃതിയില്‍ ശ്ലോകം 1491 പുറം 457 ഡി.സി ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരണം ) അറിയാവുന്ന വിദ്യയാണ് രസവാദം .അയ്യാഗുരുവിന്റെ കയ്യില്‍ ഇരുന്നിരുന്ന സുബ്രഹ്മണ്യ വിഗ്രഹം പിതാമഹന്‍ മഹര്‍ഷി ഹൃഷികേശന്‍ (ആന്ധ്ര )ഈ വിദ്യയാല്‍ നിര്‍മ്മിച്ച സ്വര്‍ണ്ണം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയത് ആയിരുന്നുവത്രേ . ഈവിദ്യ അതീവരഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു . ദുരുപയോഗം ചെയ്‌താല്‍ യോഗി യോഗഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെടും.മഹാസമാധി അടഞ്ഞ ,

മുന്‍‌കൂര്‍ പറഞ്ഞ സമയത്ത് അനായാസമായി സമാധി അടഞ്ഞ, (1909കര്‍ക്കിട മകം ) അയ്യാഗുരു  ഒരിക്കലും യോഗഭ്രഷ്ടന്‍ ആയിട്ടില്ല എന്ന് വ്യക്തം. നാഡീശുദ്ധിയ്ക്കാവശ്യമായ കല്പസേവയ്ക്ക് കയ്യോന്നി ചേര്‍ത്ത ഔഷധം ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ശിവരാജ യോഗികള്‍ .മഹാരാജാവിന്റെയും റസിഡന്റിന്റെയും മറ്റു അമ്പതില്പരം ശിഷ്യരുടെയും ഗുരു ആയിരുന്ന അയ്യാസ്വാമിക്ക്, അല്‍പ്പം സ്വര്‍ണ്ണം കിട്ടാനാണോ പ്രയാസം എന്ന് വായനക്കാര്‍ ചോദിച്ചു പോകും .പക്ഷെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരും നോവലിസ്റ്റും അതോര്‍ത്തില്ല .അയ്യാഗുരു ലൈകീക കാര്യങ്ങളില്‍,പ്രാപഞ്ചിക കാര്യങ്ങളില്‍  താല്‍പ്പര്യം കാട്ടിയതിനാല്‍ ശിഷ്യര്‍ സലാം പറഞ്ഞു എന്നവര്‍ എഴുതി പിടിപ്പിച്ചു .ഗുരുവിന്റെ സ്വര്‍ണ്ണ താല്പ്പര്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്ത ശിഷ്യര്‍ പില്‍ക്കാലത്ത് എന്ത് ചെയ്തു എന്നതവര്‍ കണ്ടില്ല .അല്ലെങ്കില്‍ അറിഞ്ഞ മട്ട് കാട്ടുന്നില്ല.

ചട്ടമ്പി സമ്പന്നരുടെ വീടുകളില്‍ മാത്രം അന്തി ഉറങ്ങി .സ്വര്‍ണ്ണ വള ഇട്ട കൈകള്‍ കൊണ്ട് വിളമ്പിയ വിഭവങ്ങള്‍ ആസ്വദിച്ചു ജീവിച്ചു .വടക്കന്‍ തിരുവിതാംകൂറില്‍ 90 ഏക്കര്‍ സ്ഥലം സ്വന്തം പേരില്‍ പതിപ്പിച്ചെടുത്ത്,പാട്ടത്തിനു നല്‍കി വര്ഷം തോറും ആയിരം രൂപാ വീതം നേടി.അവസാനം അത് ഇഷ്ട ശിഷ്യന്‍ , ഏക സഹോദരി അവരുടെ  മക്കള്‍ എന്നിവര്‍ക്കായി നല്‍കി.പാവങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു സെന്റോ ഒരു രൂപായോ നല്‍കിയില്ല .പട്ടിയ്ക്കും പൂച്ചയ്ക്കും പോലും ഒന്നും നല്‍കിയില്ല .എല്ലാം സ്വന്തക്കാര്‍ക്കു മാത്രം നല്‍കി .(പറവൂര്‍ ഗോപാലപിള്ള എഴുതിയ ജീവചരിത്രം പേജ് 295 കാണുക ).ഓവര്‍ സീയര് കേശവ പിളളയുടെ ഭാര്യയുടെ ഉദര രോഗം ചികിത്സിച്ച വകയില്സ്വര്‍ണ്ണം കൊണ്ട് വേല്‍ നിര്‍മ്മിച്ചു വാങ്ങി ചട്ടമ്പി സ്വാമി പേജ് കാണുക സ്വന്തം പ്രതിമ ഇറ്റാലിയന്‍ ശില്പിയെ കൊണ്ട്   ഉണ്ടാക്കാന്‍ ഫോട്ടോയ്ക്ക് പോസ്സു ചെയ്ത പില്‍ക്കാല   ശ്രീനാരായണഗുരു  ദേവനും

കേരളത്തില്‍ ആദ്യ ലോട്ടറി തുടങ്ങി .

ലൈകീക കാര്യങ്ങളില്‍,പ്രാപഞ്ചിക കാര്യങ്ങളില്‍  താല്‍പ്പര്യം കാട്ടാത്ത ശിഷ്യരോ?

പിന്നെ അവര്‍ എന്തിനു അയ്യാഗുരുവിനെ പഴിപറഞ്ഞു എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല

 .

നിറം പിടിപ്പിച്ച നുണക്കഥകള്‍

നൂറു ശതമാനം ശരിയെന്നോ ആധികാരികമെന്നോ പറയാവുന്ന ഒരു ജീവചരിത്രം ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്കില്ല .അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള എന്നും കുഞ്ഞന്‍ പിള്ള എന്നും പേരുകള്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ (1853-1924) ആത്മകഥ എഴുതിയിരുന്നില്ല .അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ രണ്ടു ശിഷ്യരില്‍ ആരെങ്കിലുമോ (അവര്‍ ഇരുവരും നല്ല എഴുത്തുകാരും ഗ്രന്ഥ രചയിതാക്കളും ആയിരുന്നു .അവരുടെ ശിഷ്യര്‍ ആകട്ടെ ഗുരുക്കന്മാര്‍ സമാധി ആകും മുമ്പേ അവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കയും ചെയ്തു)  മറ്റാരെങ്കിലുമോ ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ  ജീവചരിത്രം എഴുതി അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ അംഗീകാരം വാങ്ങിയിരുന്നില്ല .”തന്നെ കുറിച്ച് ലോകം ഒന്നും അറിയുകേ വേണ്ട എന്നുള്ള അഭിപ്രായത്തോടെ ജീവിച്ച ഒരു മമതാവിഹീനന്‍”ആയിരുന്നു(ചട്ടമ്പി) സ്വാമികള്‍ (പറവൂര്‍ ഗോപാലപിള്ള പുറം 24).സമാധികഴിഞ്ഞു പതിനൊന്നു കൊല്ലം (1935) കഴിഞ്ഞു മാത്രമാണ് പറവൂര്‍ ഗോപാലപിള്ള(1896-1965 സിനിമാ നടന്‍ജനാര്‍ദ്ദനന്‍റെ പിതാവ് ) “പരമഭട്ടാരക ചട്ടമ്പി സ്വാമി തിരുവടികള്‍ ജീവചരിത്രം” എന്ന ജീവചരിത്രം എഴുതിയത് .വി.കെ അമ്മുണ്ണി മേനോന്‍ തൃശ്ശൂര്‍ രാമാനുജ മുദ്രാലയം വഴി അച്ചടിപ്പിച്ചു.

അതില്‍ ഒരുപാടു തെറ്റുകള്‍ കടന്നു കൂടി .പലകാര്യങ്ങളും വിട്ടുപോയി .

ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ സ്വാമികള്‍ എന്‍.എസ് എസ്സില്‍ അംഗം

(1913 ല്‍  മാത്രം സ്ഥാപിതം  .അതിനുമുമ്പ് “ശൂദ്രന്‍” എന്നായിരുന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടതും എഴുതപ്പെട്ടതും ) ആയിരുന്നില്ല .തെക്കന്‍ തിരുവിതാംകൂറിലെ പ്രശസ്തമായ മച്ചില്‍ പോനയത്ത് എന്ന നായര്‍ തറവാട്ടില്‍ ആണ് ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ ജനിച്ചത് എന്നുള്ള ശ്രീ രാജന്‍ തുവ്വരയുടെ പരാമര്‍ശം (പുറം 7) ശരിയല്ല .അദ്ദേഹം നായര്‍ സമുദായത്തില്‍ അല്ല ജനിച്ചത് .തമിഴ് പാരമ്പര്യമുള്ള, ഒരു വൈശ്യ കണക്കപ്പിള്ള /ആധാരമെഴുത്ത് കുടുംബത്തില്‍ (അവരില്‍ ആരും ഭടജനം –പടയാളികള്‍ -ആയിരുന്നില്ല )ജനിച്ച അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള എങ്ങനെ നായര്‍ ആകും ആ കുടുംബത്തില്‍ നായര്‍ വാല്‍ ഉള്ള ഒറ്റ വ്യക്തി പോലും ഇല്ലായിരുന്നു .നായനാര്‍ പിള്ള എന്നൊക്കെ  ആയിരുന്നു വാലുകള്‍ .അമ്മ നങ്ങേമ “പിള്ള “.അദ്ദേഹം ഒരിക്കല്‍ പോലും മന്നത്തിനെ കണ്ടിട്ടില്ല .മന്നവും ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെ നേരില്‍ കണ്ടിരുന്നില്ല എസ് എന്‍ ഡി പി ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനാല്‍ സ്ഥാപിതം (1903) .അതിനാല്‍ ശ്രീനാരായണ ഗുരു ഈഴവ സമുദായത്തിന്‍റെ ആത്മീയ ഗുരു ആയി അവരോധിക്കപ്പെട്ടു .സാധുജന പരിപാലന സംഘം (1907) അയ്യങ്കാളിയാല്‍ സ്ഥാപിതം .അതിനാല്‍ സാധുജന പരിപാലന സംഘ ആചാര്യന്‍ മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി .എന്നാല്‍ എന്‍ എസ് എസ് സ്ഥാപനത്തില്‍ ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ല .അദ്ദേഹം നായര്‍ സമുദായത്തെ സംഘടിപ്പിക്കാന്‍ യാതൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല .അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ രണ്ടാമത്തെ ശിഷ്യന്‍ ആയ വാഴൂര്‍ തീര്‍ത്ഥ പാടസ്വാമികള്‍ (വടക്കന്‍ പറവൂര്‍കാരന്‍ നാരായണ കുറുപ്പ്)ആണ് “നായര്‍ പുരുഷാര്‍ദ്ധ സാധിനി” എന്ന നായര്‍ സംഘടന രൂപീകരിച്ച യഥാര്‍ത്ഥ നായര്‍ സമുദായ നവോത്ഥാന നായകന്‍ .നായര്‍ സമുദായത്തിന്‍റെ (എന്‍ എസ് എ സ്സിന്റെ ) ആത്മീയ ആചാര്യസ്ഥാനം വഹിക്കാന്‍ അദ്ദേഹം വിസമ്മതം പ്രകടിപ്പിക്കയും ചെയ്തു (“എന്നെ കുരുവാക്കേണ്ട”എന്ന വാക്യം കാണുക). സമാധിക്കു ശേഷം അദ്ദേഹം നിരസിച്ച ആത്മീയ ആചാര്യസ്ഥാനം എന്‍.എസ് എസ് ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്ക് നല്‍കി .എന്‍ എസ് എസ് യോഗത്തെ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ കളിയാക്കിയിരുന്നു .ബോധേശ്വരനോടു അദേഹം പറഞ്ഞ വിവരം പ്രൊഫ ശശിധരന്‍ എഴുതിയ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ എന്ന ജീവചരിത്രത്തില്‍ വായിക്കാം

നായര്‍ വീടുകളിലെ നിരവധി അച്ചന്മാരെ അദ്ദേഹം കളിയാക്കി (പ്രൊഫ ശശി ധരന്‍ എഴുതിയ ജീവചരിത്രം കാണുക )

ചട്ടമ്പി സ്വാമി ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ “നായര്‍ ഗുരു“ എന്ന നിലയില്‍  “ഈഴവ ഗുരുവിന്‍റെ ഗുരു” എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ വേണ്ടി നിരവധി കല്‍പ്പിത കഥകള്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയ, നിറം പിടിപ്പിച്ച ജീവചരിത്രങ്ങള്‍ ആയിരുന്നു .നിരവധി അസത്യപ്രസ്താവങ്ങള്‍ അവയില്‍ കടന്നു കൂടി .കല്ലും നെല്ലും പതിരും വേര്‍ തിരിക്കാന്‍ ആരും തയ്യാറായില്ല .

ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ കയ്യക്ഷരത്തില്‍ കണ്ടു കിട്ടിയ ലേഖനങ്ങള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പേരില്‍ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടു
പലതും മറ്റു ചിലര്‍ എഴുതിയവ ആയിരുന്നു . .ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ക്ക് വായിച്ച പുസ്തകങ്ങള്‍ ,കേട്ട പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ എന്നിവ എഴുതി വയ്ക്കുന്ന ശീലം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന കാര്യം മിക്കവരും മറന്നു കളഞ്ഞു
(തെക്കുംഭാഗം മോഹന്‍ എഴുതിയ വിദ്യാധി രാജായണം പുറം 20കാണുക ) .മറ്റുള്ളവരുടെ കൃതികള്‍ അങ്ങനെ ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ പേരില്‍ അച്ചടിച്ചു പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു .സാധാരണ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടാത്ത സമ്പന്ന ഗൃഹങ്ങളില്‍ മാത്രം തങ്ങിയിരുന്ന ,.ആശ്രമ സ്ഥാപനം ,മത ബോധവല്‍ക്കരണം ,പ്രഭാഷണം,സംവാദം എന്നിവയില്‍ ഒട്ടും താല്‍പ്പര്യം കാട്ടാത്ത, ഒരു സന്യാസി മാത്രമായിരുന്നു ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ .നായര്‍ സമുദായത്തെ പരിഷ്കരിക്കാനോ നവോത്ഥാന പരിപാടികളില്‍ പങ്കെടുക്കാനോ മത ബോധവല്‍ക്കരണ പ്രഭാഷണ ങ്ങള്‍ നടത്താനോ അദ്ദേഹം മുതിര്‍ന്നില്ല .എന്നാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ രണ്ടാം ശിഷ്യന്‍ വാഴൂര്‍ തീര്‍ത്ഥപാദ സ്വാമികള്‍ “തീര്‍ത്ഥപാദ സന്യാസ സമ്പ്രദായം” സ്ഥാപിക്കയും(1913) ആശ്രമങ്ങള്‍ സ്ഥാപിക്കയും വനിതാ ശിഷ്യകളെ നേടുകയും(മഹിളാ മന്ദിരം സ്ഥാപക ശ്രീമതി ചിന്നമ്മ )
നായര്‍ പെണ്‍കുട്ടി കളെ മാന്യമായി വസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കാന്‍ പ്രേരിപ്പിക്കയും നായര്‍ സമുദായ സംഘടന (“നായര്‍ പുരുഷാര്‍ത്ഥ സാധിനി” 1900) സ്ഥാപിക്കയും ആണ്‍ പെണ്‍ പള്ളിക്കൂടങ്ങള്‍ സ്ഥാപിക്കയും ആതുരാലയങ്ങള്‍ സ്ഥാപിക്കയും മത മഹാസമ്മേളനങ്ങള്‍ആ രംഭിക്കയും(ചെറുകോല്‍പ്പുഴ ) പുസ്ത പ്രസാധനം തുടങ്ങയും പ്രാദേശിക വികസന പ്രവര്‍ത്തങ്ങള്‍ തുടങ്ങുകയും (വാഴൂരിലെ റോഡുകള്‍ ,പോസ്റ്റ്‌ ഓഫീസ് )മഹിളാ മന്ദിരം സ്ഥാപിക്കയും നായര്‍ സമുദായത്തിലെ അനാചാരങ്ങള്‍ അവസാനിപ്പിക്കയും അലസരും മടിയരും വ്യവഹാര പ്രിയരും ചൂതു കളിക്കാരും പകിടകളിക്കാരും മാത്രം ആയിരുന്ന “വെടലകള്‍ “ (വിളയും മുമ്പ് തേങ്ങ ഇട്ടു വില്‍പ്പന നടത്തുന്നവര്‍ കേശവ ദേവിന്‍റെ അയല്‍ക്കാര്‍ എന്ന നോവല്‍ കാണുക )എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അനങ്ങാപ്പാറ നായര്‍ യുവാക്കളെ കാര്‍ഷിക വൃത്തിയിലേക്ക് കൈ പിടിച്ചിറക്കയും മറ്റും ചെയ്തു . .
അങ്ങനെ ആ ശിഷ്യന്‍ “തിരിയില്‍ നിന്ന് കൊളുത്തിയ പന്തം” കണക്കെ നായര്‍ സമുദായത്തിന് വെളിച്ചം നല്‍കി .യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ നായര്‍ സമുദായ ആത്മീയ ആചാര്യന്‍ ആയി അവരോധിക്കപ്പെടെണ്ടിയിരുന്നത് ശിഷ്യന്‍ ആയിരുന്ന വാഴൂര്‍ സ്വാമികളായിരുന്നു എന്ന് ലോകം അറിയണം

.അതിനു ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ പുനര്‍ വായിക്കപ്പെടണം .വാഴൂര്‍ തീര്‍ത്ഥപാദ സ്വാമികള്‍ എന്ന നായര്‍ നവോത്ഥാന നായകനെ കുറിച്ച് സാധാരണക്കാര്‍ കൂടുതല്‍ അറിയണം .അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ജീവചരിത്രം പഠിക്കണം .അത് സ്കൂള്‍ സിലബസ്സില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തണം .
അതിനായി തുറന്ന ,ആരോഗ്യകരമായ ചര്‍ച്ചകള്‍ ഉണ്ടാകണം

പഴയ കള്ളക്കഥകള്‍ ആവര്‍ത്തിക്ക അല്ല വേണ്ടത് .
പുനര്‍ വായന തന്നെ വേണം .

ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ പറഞ്ഞത്

നായര്‍ തറവാടുകളിലെ ബഹുഭര്‍ത്രുത്തത്തെ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ കളിയാക്കിയിരുന്നു .പ്രൊഫ ശശിധര കുറുപ്പ് എഴുതിയ ജീവചരിത്രം പുറം 44 കാണുക

“പാഞ്ചാലിയ്ക്ക് അഞ്ചു ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ ഉണ്ട് എന്ന് പുരാണത്തില്‍ പറയുമ്പോലെ ആണ് മദ്ധ്യ തിരുവിതാം കൂറിലെ നായര്‍ തറവാടുകളിലെ സ്ഥിതി .മൂന്നു നാല് പേര്‍ക്ക് കൂടി ഒരു ഭാര്യ .കച്ചേരിയില്‍ പോകുന്ന അച്ഛന്‍ ,പള്ളിക്കൂടത്തില്‍ പോകുന്ന അച്ഛന്‍ ,വയലില്‍ പോകുന്ന അച്ഛന്‍ ,വീട്ടില്‍ നില്‍ക്കുന്ന അച്ഛന്‍ .ഇങ്ങനെ പോകുന്നു അച്ഛന്‍ മാരുടെ വിവരണം.

കൊല്ലാത്തെ നായര്‍ മഹാസംമ്മേളനത്തിന് പോകാന്‍ തുനിഞ്ഞ ബോധേശ്വരന് (കവിയത്രി സുഗത കുമാരിയുടെ പിതാവ് അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള )ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ നല്‍കിയ ഉപദേശം അതെ പേജില്‍ വായിക്കാം

നായന്മാരുടെ സഭയ്ക്ക് പോകുന്നുണ്ടോ ?കൊള്ളാം .പോകണം .ഒരു കാര്യം പ്രധാനമായി ഓര്‍മ്മിക്കണം .പന്തല്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും .അതിന്‍റെ അകത്തു കയറി ഇരിക്കരുത് .പന്തലിന്‍റെതൂണില്‍ എവിടെയെങ്കിലും പിടിച്ചോണ്ട് നിന്നോണം .നായന്മാരാണ് .പ്രമേയങ്ങളും വാദപ്രതിവാദങ്ങളും വരും .തൂണ് പിഴാന്‍ തുടങ്ങുമ്പോള്‍ വെളിയില്‍ ചാടിക്കോണം .പിന്നെ ഒരു കാര്യം കൂടി .അവരെ ആരെയെങ്കിലും അറിയിക്കണം .ഗുരുവിന്‍റെ കാര്യത്തില്‍ ഈ വയസ്സനെ ഇട്ടു കുത്തരുത് .അതിനു പറ്റിയവര്‍ വേറെ ഉണ്ട് 

“ശ്രീ നാരായണ ഗുരു –സര്‍വ ലോകാനുരൂപന്‍” എന്ന പേരില്‍ ഭാഷാപോഷിണി പഴമയില്‍ നിന്ന് പംക്തികാരന്‍ ജി പ്രിയദര്‍ശന്‍ തയ്യാറാക്കിയ പുസ്തകം ഭാഷാ ഇന്‍സ്റിറ്റ്യൂട്ട് പുറത്തിറക്കിയത് ഡിസംബര്‍ 2016 ല്‍ (പേജ് 150 വില രൂപാ 80/- 42 ചെറു അദ്ധ്യായങ്ങള്‍.

ഗുരുദേവനും തൈക്കാട്ട് അയ്യാവും എന്നതാണ് ഏഴാം അദ്ധ്യായം (പുറം 21-23)

തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് സ്വാമികളുടെ (ശ്രീ നാരായണ ഗുരു )ഗുരുവായിരുന്നു എന്നതിന് അനിഷ്യെധ്യ മായ തെളിവുകളുണ്ട് .മഹാകവി കുമാരന്‍ ആശാന്‍ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദര്‍ശിച്ചു പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നു .അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ മഹാസമാധി സംബന്ധിച്ച ചടങ്ങിലും ആശാന്‍ പങ്കെടുത്തതായി അറിവുണ്ട് .ഒരു മഹാത്മാവിന്‍റെ മഹാസമാധി എന്ന ശീര്‍ഷകത്തില്‍ ആശാന്‍ വിവേകോദയത്തില്‍ (1909 ജൂണ്‍ )എഴുതിയ കുറിപ്പ് താഴെ ചേര്‍ക്കാം  

പക്ഷെ ഈ കുറിപ്പില്‍ കുമാരന്‍ ആശാന്‍ തെറ്റുകള്‍ വരുത്തി .”ഇദ്ദേഹത്തിനു ഒരു പുത്രനും രണ്ടു പുത്രിമാരുമുണ്ട് “ എന്ന് ആശാന്‍ തെറ്റായി എഴുതി .ലോകനാഥ പിള്ള (പണിക്കര്‍ ) എന്നും പഴനിയാ പിള്ള എന്നും രണ്ട് ആണ്മക്കള്‍ അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു

ഇതേ ലേഖനത്തില്‍ പിതൃത്വം ആരുടേത് എന്നറിയാന്‍ പാടില്ലാത്ത

ഒരു ഹിമാലയന്‍ പൊളി എഴുതിവച്ചിട്ടുണ്ട് .അയ്യാക്കുട്ടി ജഡ്ജി വകയോ കുമാരന്‍ ആശാന്‍ വകയോ ഇനി പ്രിയദര്‍ശനന്‍ വക തന്നെയോ എന്ന് വായനക്കാര്‍ക്ക് മനസിലാകില്ല പുറം 21കാണുക

“തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് എന്ന തമിഴ് പണ്ഡിത യോഗി ഒരു അധ:കൃത സമുദായാംഗവും ഗൃഹസ്ഥനുമായിരുന്നു”.

ഏതു അധ:കൃത സമുദായം എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല.ശിവരാജ യോഗികള്‍ക്ക് ഭോഗവും ആകാം എന്ന തിരുമൂലര്‍ തിരുമന്ത്ര മന്ത്രം

കുമാരന്‍ ആശാന്‍ വായിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് വ്യക്തം .

 പ്രിയദര്‍ശന്‍ ആണ് എഴുതിയതെങ്കില്‍, തൈക്കാട്ട് ശ്മശാനം വരെ ഒന്ന് പോയി, ഏതു സമുദായത്തിന്‍റെ ശ്മശാനത്തില്‍ ആണ് അയ്യാ ഗുരുവിന്‍റെ സമാധി കോവില്‍ എന്ന് ഒന്ന് മനസ്സിലാക്കി മണ്ടത്തരം അടുത്ത പതിപ്പില്‍ ഒഴിവാക്കണം

തിരുവിതാം കൂറിലെ ആദ്യ സമുദായ സംഘടന മനോന്മണീയം സുന്ദരന്‍ പിള്ള സ്ഥാപിച്ച “വെള്ളാള സഭ” (തരംഗം പി.എസ് നടരാജ പിള്ള സോവനീര്‍ കാണുക എഡിറ്റര്‍ വിജയാലയം ജയകുമാര്‍).കാലം 1880.ഡോ പല്പ്പുവിനാല്‍ എസ് എന്‍. ഡി. പി സ്ഥാപിതമാകുന്നതിനു 23 വര്ഷം മുമ്പ് .തന്‍റെ സമുദായത്തില്‍ പെട്ടവരുടെ ശ്മശാനം ആയി വിസ്തൃതമായ സ്ഥലം തൈക്കാട്ട് സുന്ദരന്‍ പിള്ള സംഘടിപ്പിച്ചു. .അത്രയും സ്ഥലം വെള്ളാള ചുടലയ്ക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാല്‍ കുറെ ഭാഗം ബ്രാഹ്മണര്‍ ,വണിക വൈശ്യ സംഘം ,പിന്നെ കുറെ ഭാഗം പൊതുജനങ്ങള്‍ക്കു മൊത്തത്തില്‍ (അതാണിപ്പോള്‍ ഓ.എന്‍. വി പേരിട്ട ശാന്തി കവാടം ).ചാല ,പുത്തന്‍ ചന്ത വെള്ളാള സഭകള്‍ക്ക് ഇന്നും സ്വന്തമായ ശ്മശാനം ഉണ്ട് .പുത്തന്‍ചന്ത സഭയുടെ ചുടലയില്‍ ആയിരുന്നു സുന്ദരന്‍ പിള്ളയുടെ ദഹനം  . അതെ സഭയില്‍ അംഗം ആയിരുന്ന അയ്യാ സ്വാമികളുടെ സമാധി സ്ഥലം ഇന്ന് വേര്‍തിരിച്ചു സമാധി കോവില്‍ നിര്‍മ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്‍റെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ,”സമഗ്രഹവും സംപൂര്‍ന്നവും ആയ  ജീവചരിത്രം” എഴുതിയത് (ആദ്യ പതിപ്പ് 1975)അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ സഹചാരിയും പത്രപ്രവര്‍ത്തകനും ആയിരുന്ന “കേരള ബോസ്വെല്‍” കോട്ടുകോല്‍ വേലായുധന്‍ ആണല്ലോ .ചാനല്‍ താരം പാര്‍വതിയുടെ പിതാമഹന്‍ . ആറാം അദ്ധ്യായം (പുറം 67-69 )

തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് എന്ന തലക്കെട്ടില്‍ മൂന്നു പുറങ്ങള്‍ .”തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ് ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്‍റെ ഗുരു ആയിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രകാരന്‍ മാര്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്”.എന്നാണ് തുടക്കം .അയ്യാവു സ്വാമികളുടെ ഡയറി കുറിപ്പ് അയ്യാ മിഷന്‍ സ്ഥാപകന്‍ അംബുജവിലാസം ബംഗ്ലാവില്‍ ഏ.ബി. രാജ് സൂക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താവ് .”അയ്യാവിനെ പറ്റി കൂടുതല്‍ വിവരങ്ങള്‍ ലഭിച്ചു .കിംവദന്തികള്‍ ആദ്യം എഴുതാം .നേരും പതിരും തിരിച്ചു ഗ്രഹിച്ചു കൊള്ളണം” .എന്ന് പറഞ്ഞു ചില സംഭവങ്ങള്‍ വിവരിക്കുന്നു .രസകരമായ സംഗതി അത്തരം ചില കഥകള്‍ (ഭാഗീരഥി എന്ന പതിനഞ്ചുകാരി കുട്ടിയുടെ കഥ പുറം 195 ഒരുദാഹരണം ) ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനെ കുറിച്ചും കോട്ടുകൊയിക്കല്‍ എഴുതിയപ്പോള്‍ അവയെ “കിംവദന്തികള്‍” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു കാണുന്നില്ല .