Monday, 21 August 2017

രണ്ട് സ്വപ്നമാര്‍

ഒരിക്കലും മറക്കാനാവാത്ത രണ്ടു പെണ്‍കുട്ടികളുണ്ട്.
രണ്ടു പേര്‍ക്കും ഇന്നു നാല്‍പ്പതു വയസ്സ്.
രണ്ടുപേരും വൈക്കം താലൂക്ക് ആശുപത്രിയില്‍ ജനിച്ചവര്‍.
രണ്ടു പേരും സ്വപ്നമാര്‍.രണ്ടു പേരും വിവാഹിതരായി
അമ്മമാരായി .ഒരാള്‍ക്ക്‌ നാല് കുട്ടികള്‍
ഒരാള്‍ കമ്പ്യൂട്ടര്‍ എഞ്ചിനീയറായി.പാലക്കാട്ട്.
ഓണത്തിനും വിഷുവിനും ഗ്രീറ്റിങ്സ് അയക്കും.
ഇടയ്ക്കിടെഈ-മെയില്‍ അയയ്ക്കും.
രണ്ടു കുട്ടികള്‍.അവരുടെ ഫോട്ടോയും
അയച്ചു തന്നിരുന്നു.
വൈക്കം ബസ്സ്റ്റാന്‍ഡിനു
സമീപമുണ്ടായിരുന്ന പടിഞ്ഞാറെ മറ്റപ്പള്ളില്‍
വാസുദേവന്‍-സരസമ്മ
ദമ്പതികളുടെ മകള്‍.1977 മെയ് 14 ന് അത്യപൂര്‍വ്വമായ ഒരു
ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ വൈക്കം താലൂക്ക് ആശുപത്രിയില്‍ ആയിരുന്നു
അവളുടെ ജനനം.ഗര്‍ഭപാത്രത്തിനു വെളിയില്‍ ബ്രോഡ്ലിഗമെന്‍റ്
എന്ന സഞ്ചിയില്‍ വളര്‍ന്ന അപൂവര്‍വ്വ ശിശു.4 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു
ശേഷം ഇവളുടെ മെഡിക്കല്‍റിപ്പോര്‍ട്ട് ഇന്ത്യന്‍ മെഡിക്കല്‍ അസ്സോസ്സിയേഷന്‍
ജേര്‍ണലില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.കോഴിക്കോ​ട്ടു വച്ചു നടന്ന ഗൈനക്കോളജി
കോണ്‍ഫ്രന്‍സിലും അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.തുടര്‍ന്ന്‍ അവളുടേയും അമ്മയുടേയും
ചിത്രം മനോരമ- മാത്രുഭൂമി പത്രങ്ങളില്‍ മുന്‍പേജില്‍ അച്ചടിച്ചു വന്നു.
ലോകത്തില്‍തന്നെ വളരെ അപൂര്‍വ്വം .ജീവിച്ചിരിക്കൂന്ന ഒരു പക്ഷേ ഇത്തരത്തിലെ ഏക
വ്യക്തി.
അള്‍ട്രാസൗണ്ട് പരിശോധന വ്യാപകമായതോടെ ഇനിയും ഇത്തരം
കേസ്സുകള്‍ ഉണ്ടാകാനിടയുമില്ല.
പാലക്കാടുകാരി സ്വപ്നയുടെ അമ്മയ്ക്കു ഗര്‍ഭം തുടരെത്തുടരെ അലസ്സിപ്പോയിരുന്നു.
ഗര്‍ഭാശയ കണ്ഠം വികസ്സിച്ചു പോകുന്ന "സെര്‍വൈക്കല്‍ ഇന്‍കോമ്പിറ്റന്‍സ്" എന്ന
അവസ്ഥ. നാലു തവണ അലസ്സിപ്പോയിരൂന്നു.നാലു വ്യത്യസ്ഥ ആശുപത്രികളില്‍
ചികില്‍സ്സിച്ചു. അഞ്ചാമതാണ് വൈക്കത്തു വന്നത്. ഇത്തരം അവസ്ഥയില്‍
പൂര്‍ണ്ണ വളര്‍ച്ചയെത്തിയ കുഞ്ഞിനെ കിട്ടാന്‍ ഗര്‍ഭാശയ കണ്ഠത്തില്‍ ഒരു കെട്ടിടുന്ന
ചികില്‍സ് ഉണ്ട്.കല്‍ക്കട്ടാക്കാരനായ ഷിറോഡ്കര്‍ കണ്ടുപിടിച്ചു ലോകത്തിനു
നല്‍കിയ ഷിറോഡ്കര്‍സ്റ്റിച്ച്.അങ്ങനെയുള്ള സ്റ്റിച്ച് ഇട്ട് രക്ഷപെടുത്തിയ കുഞ്ഞായിരുന്നു
രണ്ടാമത്തെ സ്വപ്ന.രണ്ടു പേരേയും മറക്കാനാവില്ല തന്നെ.

Thursday, 10 August 2017

പ്രസൂന ചരമവും വീണ പൂവും

പ്രസൂന ചരമവും വീണ പൂവും
കലാകൌമുദി 2188: 2017  ആഗസ്റ്റ്‌ 13  ലക്കത്തില്‍ ഉണ്ണി ആറിന്‍റെ ഒഴിവു
ദിവസത്തെ കളി, സ്വിസ് എഴുത്തുകാരന്‍ ഫ്രഡറിക് ഡ്യൂറന്റിന്‍റെ  
ഏ ഡയിഞ്ചറസ്‌ ഗയിമിന്‍റെ അനുകരണം ആണെന്ന് ഡോ .എം രാജീവ് കുമാര്‍ സ്ഥാപിക്കുന്നു .ഒപ്പം ചങ്ങമ്പുഴയുടെ രമണന്‍ സെര്‍വാ സിന്‍റെ  ഡോണ്‍ കിക്സോട്ടിന്‍റെ അനുകരണം ആണെന്നും പറയുന്നു .കുമാരന്‍ ആശാന്‍ മാത്രം തന്‍റെ കൃതികളുടെ പ്രചോദനം അല്ലെങ്കില്‍ ആധാരം ആദ്യമേ പറയുമായിരുന്നു എന്നും ഡോക്ടര്‍ രാജീവ് കുമാര്‍ .
കേരള പോലീസ് വകുപ്പിലെ കുറ്റാന്വേഷണ വിഭാഗത്തിലെ ഉയര്‍ന്ന ഉദ്യോ ഗസ്ഥന്‍ ആയ  ഡോക്ടര്‍ അടൂര്‍ സുരേന്ദ്രന്‍(ഫെസ്ബുക്കിലെ സ്ഥിരം സാന്നിദ്ധ്യം )കവന കൌമുദി(പന്തളം ) തുടങ്ങിയ  പഴയ കാല മലയാള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളെ വിശദമായി പഠിച്ചു മലയാളത്തില്‍ ഡോക്ടരേറ്റ് നേടിയ ആളാണ്‌ . അദ്ദേഹം കുമാരന്‍ ആശാന്‍റെ  വീണ പൂവ് ,ചിന്താ വിഷ്ടയായ സീത  എന്നിവ അനുകരണം ആണെന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു .അവ രണ്ട് ലേഖനങ്ങള്‍ ആയി മാതൃഭൂമി,.കര്‍പ്പൂരം എന്നീ വാരികകളില്‍ വന്നിരുന്നു .( *പ്രസൂന ചരമവും വീണപൂവും - 1987 ജൂലൈ 19-26 ലക്കം മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്) ജോസ് പനച്ചിപ്പുറം ഭാഷാപോഷിണിയില്‍ അതിനെ കുറിച്ചഎഴുതി . പ്രസൂനചരമം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവനകൌമുടിയുടെ ലക്കം പന്തളം ആലപ്പൂഴഞ്ഞി കൊട്ടാരത്തില്‍ പി കേരളവര്‍മ്മയുടെ പക്കല്‍ ഉണ്ടെന്നും അടൂര്‍ സുരേന്ദ്രന്‍റെ  മൊബൈല്‍ 9446666378 ആണെന്നും പനച്ചി തുടര്‍ന്നു എഴുതി .
തുടര്‍ന്ന് ഫേസ് ബുക്ക്, ബ്ലോഗ്‌ എന്നിവയില്‍ ചര്‍ച്ചകള്‍ നടന്നു. വിക്കിയില്‍ കുഴിത്തുറ സി.ഏ അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള എഴുതിയ പ്രസൂന ചരമം ഈ ലേഖകന്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് . ഡോ രാജീവ് കുമാറിന്‍റെ  തന്നെ പരിധി പബ്ലിക്കേഷന്‍സ് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ കന്യാകുമാരി കവിതയില്‍ (ഒക്ടോബര്‍ 2010) ആദ്യ കവിത ആയി പ്രസൂന ചരമം വായിക്കാം .പക്ഷെ ,വീണ പൂ ആമുഖത്തില്‍ ആശാന്‍ താന്‍ ആധാരമാക്കിയ കവിതയെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ചിന്താ വിഷ്ടയായ സീതയിലും ആധാരമാക്കിയ കവിത യെ കുറിച്ച് ആശാന്‍ പറയുന്നില്ല . പന്തളം കേരളവർമ്മയുടെ കവന കൗമുദിയിലാണ് (1080 കർക്കിടകം ലക്കം) കുഴിത്തുറ സി.ഏ അയ്യപ്പൻപിള്ളയുടെ പ്രസൂന ചരമം എന്ന കവിത അച്ചടിച്ചു വന്നത്.
പ്രസൂന ചരമം ചെത്തിമിനുക്കി വിപുലീകരിച്ചതാണ് രണ്ടു വർഷത്തിനു ശേഷം വിവേകോദയത്തിൽ വന്ന കുമാരനാശാന്‍റെ  വീണപൂവ്എന്ന്  ഡോ. അടൂർ സുരേന്ദ്രൻസ്ഥാപിച്ചു .
അടൂർ സുരേന്ദ്രന്‍റെ  അഭിപ്രായത്തിൽ, അയ്യപ്പൻപിള്ളയുടെ പന്ത്രണ്ടാം ശ്ലോകത്തിൽ പ്രസൂന ചരമത്തെ മംഗല്യ ദീപത്തിൻ അണയൽ ആയി കല്പിച്ചപ്പോൾ, ആശാൻ പൂവിന്‍റെ  മരണത്തെ നവദീപം എണ്ണവറ്റി പുകഞ്ഞുവാടി അണഞ്ഞു എന്നാക്കി. അയ്യപ്പൻ പിള്ളയുടെ ശ്ലോകത്തിലെ "ഹ,ഹ" പോലും അതേ സ്ഥാനത്തു ആശാൻ പകർത്തി. അയ്യപ്പൻ പിള്ള ഉപയോഗിച്ച "വസന്തതിലകം" എന്ന വൃത്തം തന്നെ ആശാനും ഉപയോഗിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ വീണപൂവിന്‍റെ  മൂലം അയ്യപ്പൻപിളളയുടെ പ്രസൂനചരമം തന്നെ എന്നു ഡോ.അടൂർ സുരേന്ദ്രൻ തന്‍റെ  തീസീസിലൂടെ സ്ഥാപിച്ചു
.
ഡോക്ടര്‍ കാനം ശങ്കര പ്പിള്ള ,പൊന്‍കുന്നം
Mob:9447035416 Email: drkanam@gamial.com Blog:www

Friday, 4 August 2017

സ്ഥാപകന്‍ തീര്‍ത്ഥപാദര്‍ തന്നെ

സ്ഥാപകന്‍ തീര്‍ത്ഥപാദര്‍ തന്നെ
===================
ശിവരാജ യോഗ സാമ്പ്രദായക രീതിയില്‍
ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം
ഓതിക്കിട്ടിയ അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള (കുഞ്ഞന്‍ പിള്ള ചട്ടമ്പി 
1879 മുതല്‍ ഷണ്മുഖ ദാസന്‍ ആയി എന്ന് പലരും എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്നും
ചട്ടമ്പി എന്നാണു എഴുതി പോന്നത് .
ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ ഒരു സന്യാസസമ്പ്രദായം സ്ഥാപിച്ചു എങ്കില്‍ അത് ചട്ടമ്പി സമ്പ്രദായം എന്നറി\യപ്പെടുമായിരുന്നു .സ്വന്തമായി ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കാനോ ശി ഷ്യപരമ്പരകളെ സൃഷ്ടിക്കാനോ പുസ്തകങ്ങള്‍ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനോ സ്ഥാപനങ്ങള്‍
കെ ട്ടിപോക്കാനോ സമുദായ സംഘടന സ്ഥാപിക്കാനോ താല്‍പ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്ന ശൈവ സന്യാസി ആയിരുന്നില്ല ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ .അദ്ദേഹം മത പ്രഭാഷണങ്ങളും നടത്തിയില്ല
അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചതല്ല തീര്‍ ത്ഥപാദ സമ്പ്രദായം.
.അദ്ദേഹം ചട്ടമ്പി തീര്‍ത്ഥപാദര്‍ എന്നറി യപ്പെടുന്നുമില്ല
.അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ആദ്യ ശിഷ്യന്‍ എന്ന് ചിലര്‍ പറയുന്ന ശ്രീനാരായണ ഗുരു, നാരായണ തീരത്ഥ പാദര്‍ എന്നറി യപ്പെടുന്നില്ല .
രണ്ടാമത്തെ ശിഷ്യന്‍ വാളാനിക്കാട് കൊച്ചു നീലകണ്‌ഠപ്പിള്ളയ്ക്ക് ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം ഓതി കൊടുത്തു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ തീര്‍ത്ഥബിരുദം കിട്ടിയതായി ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല
.കൊല്ലവര്‍ഷം ആയിരത്തി എഴുപത്തി മൂന്നു മേടമാസം പതിനാറാം തീയതി ബുധനാഴ്ച ഷഷ്ടി ദിവസം ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം കോ ടനാട്ടു വച്ചു ചട്ടമ്പി സ്വാമികളില്‍ നിന്ന് ഓതിക്കിട്ടിയ നാണു ക്കുറുപ്പും അപ്പോള്‍ തീരത് ഥപാദര്‍ എന്ന പേരിനുടമ ആയില്ല .വാഴൂരില്‍ വരുമ്പോള്‍ സ്വാമികള്‍
കൊല്ലത്ത് കുറുപ്പുസ്വാമിയും
നാണു ക്കുറുപ്പ് സ്വാമിയും മാത്രം ആയിരുന്നു
തീരത്ഥപാദ ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടര്‍ന്ന് സ്ഥാപകന്‍ തീര്‍ ത്ഥപാദസ്വാമികള്‍ ആവിഷ്കരിച്ച സമ്പ്രദായമാണ് തീര്‍ ത്ഥപാദ സമ്പ്രദായം
1914 നു മുമ്പ് അങ്ങനെ ഒന്നില്ല തീരത് ഥപാദ സ്വാമിമാരും .
തീര്‍ ത്ഥപാദ സ്വാമി യുടെ നിര്‍ ബന്ധം കാരണമാണ്
നീലകണ്ടരും ചട്ടമ്പിസ്വാമികളും ആശ്രമ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് വന്നത് (ജീവചരിതം ഓണം ഭാഗം പുറം 583).
സ്വയം കുലപതിയും ആശ്രമ അധിപതിയും ആകാനുള്ള യോഗ്യതസ്വാമികല്‍ക്കുണ്ടായിരുന്നു പക്ഷെ ഗുരുവായ ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ ജീവിച്ചിരുന്നതിനാല്‍, അദ്ദേഹത്തെ കുലപതിയായി വാഴിച്ചു .മുതിര്‍ന്ന സന്യാസി എന്ന നിലയില്‍ നീലകണ്ടരെ എഴുമറ്റൂര്‍ ആശ്രമ അധിപതിയുമായി വാഴിച്ചതും തീര്‍ത്ഥപാദസ്വാമികള്‍
.ചുരുക്കത്തില്‍ തീര്‍ ത് ഥപാദസമ്പ്രദായം ആവിഷകരിച്ചത്
തീര്‍ ത് ഥപാദസ്വാമികള്‍ .ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ നീലകണ്‌ഠര്‍ എന്നിവര്‍ സ്ഥാപകര്‍ അല്ല .
ഉള്ളൂര്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ വസ്തുതകള്‍ മനസ്സിലാക്കാതെ തെറ്റ് എഴുതി പ്രചരിപ്പിച്ചു .ഹരികൃഷ്ണ നും ആധുനിക വാഴൂരിന്‍റെ സൃഷ്ടാവായ വാഴൂര്‍തീര്‍ ത്ഥപാദസ്വാമികളെ തമസ്കരിക്കുന്നു
.സ്വാമികള്‍ അ ര്‍ ഹി ക്കുന്ന സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് നല്‍കുന്നില്ല .കഷ്ടം

Saturday, 29 July 2017

മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് ഭരണ സമതി ശ്രദ്ധിക്കുക ശ്രീ പി.സി ജോര്‍ജ് എം എല്‍ ഏ യും

മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് ഭരണ സമതി ശ്രദ്ധിക്കുക
ശ്രീ പി.സി ജോര്‍ജ് എം എല്‍ ഏ യും
ശ്രീ എന്‍.എന്‍ ലാലിന്‍റെ പത്രാധിപത്യത്തില്‍ കോട്ടയം കഞ്ഞിക്കുഴിയില്‍ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന കമലദളം (വില 25 രൂപാ കോപ്പികള്‍ക്കു വിളിക്കുക ) മാസികയുടെ വായനക്കാര്‍ എല്ലാ മാസവും മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളില്‍ ഒത്തു കൂടാറുണ്ട് .ഡി.സി കിഴക്കേമുറിയുടെ കൂടെ പ്രവര്‍ത്തിച്ചത് കൊണ്ടാവണം കൃത്യം പത്ത് മണിക്ക് കൂട്ടായ്മ തുടങ്ങിയിരിക്കും .നാല് മണിയ്ക്ക് (ചിലപ്പോള്‍ ഉച്ചയൂനിന് ശേഷവും പിരിയും ,പങ്കെടുക്കുവരുടെ ഫോട്ടോ ഉള്‍പ്പെടുത്തി അടുത്ത ലക്കത്തില്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് വരും .കോട്ടയം ജില്ലയില്‍ വച്ചു നടത്തപ്പെടുന്ന ഒത്തുചേരലില്‍ ഞാനും പങ്കെടുക്കും .പലപ്പോഴും അദ്ധ്യക്ഷന്‍ .എല്ലാതവണയും ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെ കുറിച്ച് സന്സാരിക്കും .വിഷയം ആരോഗ്യ മാകാം (ഉദാ :അന്നവിചാരം മുന്നവിചാരം .ചരിത്രമാകാം –ഉദാ :തരിസാപ്പള്ളി ശാസനത്തിലെ ഒളിച്ചു വയ്ക്കപ്പെട്ട സാക്ഷിപ്പട്ടിക .അഴിമതി ആകാം ഉദാ :ഇന്ത്യയില്‍ നടന്ന വന്‍ അഴിമതികള്‍ ).അവയില്‍ പലതും പിന്നീട് കമലാദളത്തില്‍ ലേഖനം ആയും വരും
ജൂണ്‍ മാസത്തില്‍ എരുമേലിയില്‍ ആയിരുന്നു ഒത്തു ചേരല്‍ .ഞാന്‍ അദ്ധ്യക്ഷന്‍ .മുഖ്യ പ്രഭാഷകന്‍ ചാത്തന്നൂര്‍ വിജയനാഥ് (റിട്ട ഡി വൈ എസ് പി ) ഉത്ഘാടനം സ്ഥലം എം എല്‍ .ഏ പൂഞ്ഞാര്‍ പുലി പി.സി ജോര്‍ജ് .പോലീസ് സേനയില്‍ രാഷ്ട്രീയ ക്കാരുടെ ഇടപെടല്‍ എന്നതായിരുന്നു വിഷയം .പൂഞ്ഞാര്‍ പുലിയ്ക്ക് വിഷയം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല .രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കില്‍ പോലീസ് നാട് മുടിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് തുറന്നു പറഞ്ഞു ശ്രീ ജോര്‍ജ് .ഏതുമേലിയില്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ട വവിഷയം മാലിന്യ നിര്‍ മ്മാര്‍ന്ജാനം ആണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു .എന്‍റെ പ്രസംഗത്തില്‍ എരുമേലി യ്ക്ക് പറ്റിയത് തുമ്പൂര്‍ മൂഴി മോഡല്‍ ഉറവിട മാലിന്യ സംസ്കരണം ആണ് എന്ന് ഞാന്‍ പറഞ്ഞു .ആവിഷയം അടുത്തലക്കം (ജൂലായ്‌ ലക്കം കമല ദളത്തില്‍ സചിത്ര ലേഖനം ആക്കി )
പ്രസംഗം ഗുണം ചെയ്തു എന്ന് തോന്നുന്നു
പൂഞ്ഞാര്‍ പുലിയുടെ പരിധിയില്‍ വരുന്ന മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത്
തുമ്പൂര്‍ മൂഴി എയിറോ ബിക് മോഡല്‍ ഉറവിട മാലിന്യ സംസ്കരണം നടപ്പിലാക്കാന്‍ പോകുന്നു എന്ന് പത്ര വാര്‍ത്ത
ആലപ്പുഴയില്‍ ധനമന്ത്രി തോമസ്‌ ഐസക് പ്രവൃത്തിയില്‍ കൊണ്ട് വന്ന
TMAC(Thumboormoozhi Modal Aerobim Composting )മുണ്ടക്കയം  പഞ്ചായത്ത് ജന പ്രതി നിധികള്‍   സന്ദര്‍ശിക്കുന്ന ഫോട്ടോയും മനോരമ പത്രത്തില്‍ കണ്ടു
അമ്പതു ലക്ഷം രൂപാ മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് അതിനായി മാറ്റി വച്ചു എന്നും കണ്ടു .
പക്ഷെ പഞ്ചായത്ത് കോട്ടയം കഞ്ഞിക്കുഴിയില്‍ കോട്ടയം റോട്ടറി ക്ലബ് ,കോട്ടയം നഗരസഭ എന്നിവയുടെ സംയുക്ത ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ നടത്തി പരാജയ പ്പെട്ട TMAC  കൂടി കാണണം .തകരാര്‍ എന്തെന്ന് മനസിലാക്കണം .അല്ലെങ്കില്‍ അമ്പതു ലക്ഷം വെറുതെ വെള്ളത്തില്‍ ആകും (പലര്‍ക്കായി വീതിച്ചു കിട്ടും എന്നൊരു സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു .അത് പോരാ )
ആദ്യം വേണ്ടത് നാട്ടുകാരെ മുഴുവന്‍ കുഞ്ഞുകുട്ടി പരാധീനങ്ങളെ മുഴുവന്‍ ബോധവല്‍ക്കരിക്കണം .ഓരോ വീട്ടിലും കയറി ഇറങ്ങി ബോധാവല്‍ക്കരണം നടത്തണം .രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ക്ക് അത് ബുദ്ധി മുട്ടല്ല .തെരഞ്ഞെടുപ്പു കാലത്ത് നോട്ടീസുമായി ഓരോ വീട്ടിലും ഓരോ സ്ഥാനാര്ത്തിയ്ക്ക് വേണ്ടിയും എത്രയോ പേര്‍ വീടുകള്‍ കയറി ഇറങ്ങി .അതൊന്നു കൂടി ആവര്‍ത്തിച്ചാല്‍ പത്തു തവണവീതം ഓരോ വീട്ടിലും കയറാം . എങ്കില്‍ മാത്രമേ TMAC വിജയിക്ക ഉള്ളു .
TMAC ആവിഷ്കരിച്ച ഡോ ഫ്രാന്‍സിസ് സേവിയര്‍(വെറ്റിനറി യൂനിവെര്സിടറ്റി തൃശ്ശൂര്‍ )
അതിന്‍റെ ചെലവു കുറഞ്ഞ പതിപ്പ് ആവിഷകരിച്ച
കേരള ഫാര്‍മര്‍ ചന്ദ്രശേഖരന്‍ നായര്‍ (തിരുവനന്ത പുരം )
എന്നിവരെ വിളിച്ചു ബോധവല്‍ക്കരണ പരിപാടികള്‍ നടത്തണം
അവര്‍ സന്തോഷ പൂര്‍വ്വം വരും
ഞാന്‍ തന്നെ അവരെ അതിനായി ക്ഷണിക്കാം .
മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് മണ്ടത്തരം കാട്ടുമോ
എന്നെനിക്കു പേടി
പത്ര വാര്‍ത്തയാണ് കാരണം
പത്രക്കാര്‍ക്ക് തെട്ടിയതാകണ മേ എന്നാണു പ്രാര്ത്ഥന .
മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് ആവിഷ്കരിക്കാന്‍ പോകുന്നത്
TMAC അല്ല
മനോരമ വാര്‍ത്ത കാണുക
“നാലടി വീതിയിലും നാലടി നീളത്തിലും ഉള്ള കുഴികള്‍ നിര്‍മ്മിച്ചാണ് മാലിന്യ സംസ്കരണം ഒരുക്കുന്നത്
കുഴികള്‍ക്ക് മേല്‍ എടുത്തു മാറ്റാവുന്ന ഫെറോ സിമന്റ് പാളികള്‍ സ്ഥാപിക്കും “
സംഗതി പാളും .
ഫെറോ സിമന്‍റ് പെട്ടി ഉണ്ടാക്കുന്ന ഏതോ
കമ്പനിയെ സഹായിക്കാന്‍ ഒരു പദ്ധതി .അമ്പതു ലക്ഷം വീതിക്കപ്പെടും
പദ്ധതി പരാജയ പ്പെടും
അത് കുഴിയില്‍ മൂടപ്പെടും
മാലിന്യം മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്തില്‍ വീണ്ടും കുമിഞ്ഞു കൂടും
തെറ്റ് എന്തെന്നറിയാന്‍ വിളിക്കുക
ഡോ ഫ്രാന്‍സിസ് സേവിയര്‍ 9447131598
കേരള ഫാര്‍മര്‍ ചന്ദ്രശേഖരന്‍ നായര്‍ 9447183033

പ്രിയ പി.സി ഒന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക
അവര്‍ ചെയ്യാന്‍ പോകുന്നത് എന്ത് എന്ന്
മുണ്ടക്കയം പഞ്ചായത്ത് ജനപ്രതിനിധികള്‍ അറിയുന്നില്ല
ദൈവമേ അവരോടു പൊറുക്കേണമേ
 എന്താണ് തകരാര്‍
എവിടെയാണ് പാളിച്ച

എന്ന്  കണ്ടുപിടിക്കാന്‍ വായനക്കാര്‍ മുന്നോട്ടു വന്നാലും 

Wednesday, 19 July 2017

കര്‍ക്കിടക മകം (ജൂലൈ 25)

കര്‍ക്കിടക മകം (ജൂലൈ 25)

ശിവരാജ യോഗി മഹാഗുരു
തൈക്കാട്ട് അയ്യാഗുരുവിന്‍റെ  നൂറ്റി എട്ടാമത് സമാധിദിനം


വ്യക്തികളില്‍ അന്തര്‍ലീനമായിര്‍ക്കുന്ന കഴിവുകളെ വികസിപ്പിച്ച് , അവരെ ഉയര്‍ത്തി സമൂഹത്തിനു ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കുവാന്‍ യോഗവിദ്യയ്ക്കുള്ള കഴിവ് ഇന്ന് ലോകം അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ജൂണ്‍ 21 ആഗോള യോഗാ ദിനമായി യുനെസ്കോ പ്രഖ്യാപിച്ചു കഴിഞ്ഞു .പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്‍റെ അവസാന മൂന്നു ദശകങ്ങളിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാ ണ്ടിന്‍റെ  ആദ്യ ശതകത്തിലും (1873-1909) തിരുവിതാം കൂറില്‍ യോഗവിദ്യ പ്രചാരിപ്പിച്ച യോഗിവര്യന്‍ ആയിരുന്നു ശിവരാജ യോഗപ്രചാരകന്‍  തൈക്കാട്ട് അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ (1814-1909).

അടിമത്തത്തില്‍ ആണ്ടു കിടന്നിരുന്ന ഭാരതീയരില്‍, പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ആത്മീയ ഉണര്‍വുണ്ടാക്കിയ നവോത്ഥാന നായകരില്‍ രാജറാം മോഹന്‍ റോയി(1744-1832,), ദയാനന്ദ സരസ്വതി (1824-1883), ശ്രീരാമ പരമഹംസര്‍ (1832-1886), രാമലിംഗര്‍ (1823-1883) എന്നിവരോടൊപ്പം എടുത്തു കാട്ടേണ്ട നാമമാണു മഹാഗുരു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാവ് സ്വാമികളുടേയും.

ആത്മീയതക്കും ഭൌതീകതക്കും തുല്യ പ്രാധാന്യം നല്‍കി,ജാതി മത വര്‍ഗ്ഗ വര്‍ണ്ണലിംഗഭേദമന്യേ, സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയിലേക്കു ഇറങ്ങി ചെല്ലുകയും താഴ്ന്ന അവര്‍ണ്ണ വിഭാഗങ്ങളില്‍ ഉള്ളവര്‍ക്കും ബ്രാഹ്മണരോടും ഉന്നതകുല ജാതനായ തന്നോടും ഒപ്പം തുല്യസ്ഥാനം നല്‍കുകയും ചെയ്ത യോഗിവര്യനായിരുന്നു ശിവരാജയോഗി തൈക്കാടു അയ്യാവ് സ്വാമികള്‍.144 വര്‍ഷം മുന്‍പു(1873 ) തിരുവനന്തപുരത്തെ തൈക്കാടു   ഇടപ്പിറവിളാകം എന്ന വാസസ്ഥലത്ത് വച്ചു തൈപ്പൂയ സദ്യക്കു ബ്രാഹ്മണരോടും തന്നോടും ഒപ്പം  അവര്‍ണ്ണരെ  ഇരുത്തി അയിത്തോച്ചാടനത്തിനായി അവര്‍ണ്ണ സവര്‍ണ്ണ  "പന്തി ഭോജനം" ലോകത്തില്‍ തന്നെ ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചതു അയ്യാവ്  സാമികളായിരുന്നു. സവര്‍ണ്ണര്‍ അദ്ദേഹത്തെ ആക്ഷേപിച്ചു. "പാണ്ടിപ്പറയന്‍"," മ്ലേഛന്‍"എന്നെല്ലാം വിളിച്ചു. അപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതാണ് "ഇന്ത ഉലകത്തിലെ ഒരേ ഒരു മതം താന്‍ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍,ഒരേ ഒരു കടവുള്‍ താന്‍".എന്ന വാക്യം .അതൊരു മുദ്രാവാക്യം ആയിരുന്നില്ല .തന്‍റെ പ്രവൃത്തിയെ സാധൂകരിക്കാന്‍ പറഞ്ഞ മറുപടി മാത്രം .ഉപദേശത്തില്‍ അല്ല പ്രവൃത്തിയില്‍ ആണ് കാര്യം എന്ന് കാട്ടിക്കൊടുത്ത മഹാഗുരു ആയിരുന്നു അയ്യാവ് (പിതാവ് എന്നാണീ തമിഴ് പദത്തിനര്‍ത്ഥം.

തിരുമൂലര്‍ എഴുതിയ തിരുമന്ത്രം മൂവായിരം എന്ന അതിപ്രാചീന തമിഴ് കൃതി ആധാരമാക്കി രൂപപ്പെടുത്തിയ ശിവരാജ യോഗത്തില്‍ ചര്യ ,ക്രിയ ,യോഗം ജ്ഞാനം എന്നിങ്ങനെ നാല് ഭാഗങ്ങള്‍ .അന്‍പേ ശിവം (ദൈവം സ്നേഹമാകുന്നു ) എന്നുറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ച കൃതി .യോഗികല്‍ക്കാവാം ഭോഗവും (ശിവരാജയോഗികള്‍ക്ക് കുടുംബ ജീവിതമാകാം )അതുനാല്‍ ആമാര്‍ഗ്ഗം സ്വീകരിക്കുവര്‍ കാഷായ വസ്ത്രം ധരിക്കില്ല .തല മുണ്ഡനം ചെയ്യില്ല .ദാനം സ്വീകരിക്കയുമില്ല .ജോലി ചെയ്തു മാത്രം അത്യാവശ്യത്തിനു ധനം സമ്പാദിക്കും.കളത്ര പുതാധികള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും  


അയ്യാ ജീവചരിത്രം

നവോത്ഥന കാലഘട്ടത്തില്‍ കേരളം കണ്ട ആദ്യത്തെ സാമൂഹ്യ പരിഷ്‌കര്‍ത്താവായിരുന്നു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍. മലബാറിലെ കവളപ്പാറയില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ചെങ്കല്‍പ്പേട്‌ ജില്ലയിലെ നാകലാപുരത്തേക്കു കുടിയേറിയ മുത്തുകുമാരന്‍റെയും കൊല്ലംകാരി ശൈവ വെള്ളാള കുലജാതയായ രുഗ്മിണിയമ്മാളിന്‍റെയും മകനായി 1814 ലെ ഒരു  അശ്വതി നക്ഷത്രത്തില്‍(കൃത്യമായ മാസം അറിയില്ല ) ജാതനായ സുബ്ബയ്യനാണ്‌ പില്‍ക്കാലത്ത്‌ ശിവരാജയോഗി അയ്യാവ്  സ്വാമികളായി തീര്‍ന്നത്‌.
ശിശുവിന്‍റെ ഗ്രഹനില കണ്ട ജ്യോത്സര്‍, ജാതകന്‍ ശങ്കരാചാര്യരെപ്പോലെ ശിഷ്യപരമ്പര സ്ഥാപിക്കുമെന്നും ഭരണാധികാരികള്‍ ശിഷ്യരായുണ്ടാകുമെന്നും പ്രവചിച്ചു. ബാലനു 12 വയസ്സുള്ളപ്പോല്‍ സച്ചിദാനന്ദ ഗുരു,ചിട്ടി പരദേശി എന്നെ അവധൂതര്‍ വീട്ടിലെത്തി സുബ്ബയ്യന്‍റെ കാതില്‍ ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യമന്ത്രമെന്ന പതിനാലക്ഷരി ഓതി .നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞു വീണ്ടുമെത്തുമെന്നു
പറഞ്ഞിട്ടു പോയി. 4 വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞെത്തിയ അവര്‍ സുബ്ബയ്യനുമായി ബര്‍മ്മ,സിംഗപ്പൂര്‍,പെനാംഗ്‌ആഫ്രിക്ക തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സില്‍ നാട്ടില്‍ തിരിച്ചെത്തി.കുറച്ചുകാലം കഴിഞ്ഞു ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിയാകണമെന്നും ദിവസേന രണ്ടുനേരവും ശിവപൂജ ചെയ്യണമെന്നും ഉപദേശിച്ചിട്ട്‌ അവധൂതര്‍ മടങ്ങിപ്പോയി.
പിതാവ്‌ ഹൃഷികേശന്‍ തനിക്കു നല്‍കിയ രസവാദനിര്‍മ്മിതമായ സുബ്രഹ്മണ്യവിഗ്രഹം സുബ്ബയ്യനു നല്‍കി പൂജ ചെയ്തുകൊള്ളുവന്‍ നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിട്ട്‌ മുത്തുകുമാരന്‍ കാശിയിലേക്കു തീര്‍ത്ഥാടനത്തിനു പോയി.സുബ്ബയ്യന്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂരും വില്ലിപുരത്തും പോയി ഭജനമിരുന്നു.



സുബ്ബയ്യന്‍റെ ഒരു മാതുലന്‍ ഓതുവാര്‍(വെള്ളാള പുരോഹിതന്‍ ) ചിദംബരം പിള്ള തിരുവനന്തപുരം രാജകൊട്ടാരത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.സ്വാതി ആബന്ധം വഴി അയ്യാവു സ്വാമികള്‍ 1839 ല്‍ ഒരിക്കല്‍ തിരുവനന്ത പുരത്ത് എത്തി .സ്വാതി തിരുനാള്‍ മഹാരാജാവ് സുബ്ബയ്യനെ ഗുരുവായി വരിച്ചു.

ജയിലില്‍ കിടന്നിരുന്ന മുത്തുകുമരന്‍ എന്ന വൈകുണ്‌ഠ സന്യാസിയെഅയ്യാവിന്‍റെ ആവശ്യപ്രകാരം സ്വാതിതിരുനാള്‍ മോചിപ്പിച്ചു. അയ്യാവിന്‍റെ  ശിഷ്യനായിതീര്‍ന്ന "അയ്യാ" വൈകുണ്‌ഠന്‍ എന്ന വൈഷ്ണവ സന്യാസി അതോടെ ശിവഭക്തനായി മാറി.തൈക്കാട്‌ വഴിയമ്പലത്തിനു സമീപം ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോള്‍അ യ്യാവ്  ചൊല്ലിയതാണ് "ഉജ്ജൈന്‍ മഹാകാളിപഞ്ചരത്ന സ്തോത്രം".

മദ്രാസില്‍ നിന്നും 30 മെയില്‍ അകലെയുള്ള പൊന്നേരി ഗ്രാമത്തിലെ കമലമ്മാളെന്ന ശൈവ വെള്ളാള യുവതിയെ അയ്യാവ്  വിവാഹം കഴിച്ചു. താമസ്സിയാതെ മലബാറില്‍ കോഴിക്കോട്ട്‌ മിലിട്ടറി സപ്പൈ്ളസ്‌ വകുപ്പില്‍ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി കിട്ടി. സീനിയര്‍ ഓഫീസ്സറായിരുന്ന മഗ്രിഗര്‍ സായിപ്പ്‌ അയ്യാവിന്‍റെ ശിഷ്യനാകയും അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌ ഭാഷ പഠിക്കയും ചെയ്തു.

മഗ്രിഗര്‍ മലബാര്‍ കളക്ടര്‍ ആയപ്പോഴും തിരുവനന്തപുരത്ത്‌ റസിഡന്‍ഡ്‌ ആയപ്പോഴുംഅയ്യാവ്  അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. തിരുവനന്തപുരത്ത്‌അയ്യാ തൈക്കാട്‌ റസിഡന്‍സി മാനേജരായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്നദ്ദേഹം"തൈക്കാട്ട്‌ അയ്യാവ് " എന്നറിയപ്പെട്ടു.

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട് അയ്യാവ്  സ്വാമിജി അയിത്തം പാപമാണെന്നു പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.ഇദ്ദേഹത്തിന്‌ ബ്രാഹ്മണര്‍ മുതല്‍ പുലയര്‍ വരെയുള്ളവര്‍
ശിഷ്യരായുണ്ടായിരുന്നു. തൈപ്പൂയം തുടങ്ങിയ വിശേഷദിവസങ്ങളില്‍ "പന്തിഭോജനം"
നടത്തി വന്നതില്‍ നാനാജാതിമതസ്ഥരും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.ഗാന്ധിജിയുടെ ഹരിജനോദ്ധാരണത്തിനു മുന്‍പ് തന്നെ ശ്രീ അയ്യാവ്  സ്വാമി മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണാന്‍ ലോകരെ പഠിപ്പിച്ചു. ജാതിയുടേയോ മതത്തിന്‍റേയോ വര്‍ണ്ണവര്‍ഗ്ഗത്തിന്‍റേയോ പേരില്‍ നടന്ന എല്ലാ ചൂഷണങ്ങളേയും അദ്ദേഹം വെല്ലു വിളിച്ചു. അന്നത്തെ ഭരണകാലത്ത് സവര്‍ണ്ണരുടെ ജാതിഭ്രാന്ത് അതിഭയങ്കരമായിരുന്നു. എന്തായാലും സ്വാമി സമാധിയാകുന്നതു വരെ അദ്ദേഹത്തെ എതിര്‍ക്കാനാര്‍ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.


സംസ്കൃതത്തിലെ വജ്രസൂചികോപനിഷത്തിന്‍റെ വ്യാഖാനം എല്ലാ ശിഷ്യരേയും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.അദ്ദേഹം തന്‍റെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യരില്‍ കൂടിയും ലോകത്തെ പഠിപ്പിച്ചു.ശിഷ്യപ്രമുഖനായ ശ്രീ ചട്ടമ്പിസ്വാമികളുടെ "വേദാധികാര നിരൂപണം" ഇതിനൊരുദാഹരണമാണ് .ശ്രീനാരയണഗുരു ആകട്ടെ അയിത്തത്തിനെതിരായി പടപൊരുതി.കുളത്തൂര്‍ സ്വയം പ്രകാശയോഗിനിഅമ്മയും ഹരിജനോദ്ധാരണം ചെയ്തു. മേല്‍ജാതിക്കാരില്‍ നിന്നും കഠിനമായ എതിര്‍പ്പുണ്ടായിട്ടും അയ്യാ സ്വാമിയുടെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യര്‍ ലോകരെ പഠിപ്പിച്ചു. പുലയ മഹാസഭയുടെ സംഘാടകനായ ശ്രീ വെങ്ങാലൂര്‍ അയ്യങ്കാളിയും തൈക്കാട്ടെത്തി തൈപ്പൂയ സ്ദ്യയ്ക്കു ബ്രഹ്മണരോടൊപ്പം പങ്കെടുത്തിരുന്നു.1960 ല്‍ പുറത്തിറക്കിയ "ശിവരാജയോഗി അയ്യാ സ്വാമി തിരുവടികള്‍" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ114-15 പേജുകള്‍. 1997 ലിറങ്ങിറങ്ങിയ അടുത്ത പതിപ്പില്‍ ഈ അദ്ധ്യായം കാണുന്നില്ല.

ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കമാത്രമല്ല,ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചനിരവധി നവോത്ഥാനനായകരെ (അയ്യാ വൈകുണ്ടന്‍ ,ചട്ടമ്പി സ്വാമികൾ,ശ്രീനാരായണഗുരു,അയ്യങ്കാളി,ഡോ.പൽപ്പു,ഫാദർ പേട്ട ഫെർണാണ്ടസ്സ്)  സൃഷ്ടിക്കകൂടി ചെയ്തു ആ മഹാഗുരു.ബ്രിട്ടനിലെ ബേമിംഗാമിലെ സോഹോ ഹൗസ്സിൽ 1775 ല് രൂപം എടുത്ത ലൂണാർ സൊസ്സൈറ്റി(ഇറാസ്മിക് ഡാർവിൻ,മാത്യൂ ബോൾട്ടൺ,വില്യം വിതറിങ്ങ്) ചെയ്ത സേവനമാണു നടത്തിയത് .പേട്ടയിൽ കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം ആശാൻ രാമൻപിള്ള,അയ്യാ സ്വാമികൾ,മനോന്മണീയം സുന്ദരൻ പിള്ള എന്നീ ത്രിമൂർത്തികൾ നടത്തി വന്നിരുന്ന ജ്ഞാപ്രജാരം(1876) എന്ന കൂട്ടായമ.അവിടെ വച്ചാണ് കുഞ്ഞനും നാണുവും അയ്യാവിനെ അര്യുന്നതും പിന്നീട് ശിഷ്യർ ആകുന്നതും(1849 & 1850).ചെന്തിട്ടയിലെ ശൈവപ്രകാശ(1885) രൂപീകരിച്ചതാകട്ടെ അയ്യാവും മനോന്മണീയവും അപ്പാവു വക്കീലും .തിരുവിതാം കൂറിലെ നവോത്ഥാനപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കു ചുക്കാൻ പിടിച്ചത് ഈ രണ്ടു കൂട്ടായമകളായിരുന്നു.

ഫാദർ പേട്ട ഫെർണാണ്ടസ്സ് എന്ന തന്റെ യൂറോപ്യൻ ശിഷ്യനെ കൊണ്ടു പേട്ടയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സൂൾ തുടങ്ങിപ്പിച്ചതും നെടുങ്ങോടു എന്ന ദരിദ്രഭവനത്തിലെ പപ്പു എന്ന് ദരിദ്രബാലനെ സൗജന്യമായി പഠിപ്പിച്ചതും അയ്യാവായിരുന്നു.ആ ബാലൻ പിന്നീട് ഡോ.പൽപ്പുവായതും സ്വാമി വിവേകാനന്ദ നെ  കണ്ടതും തുടർന്നു നാണു ഗുരുവിനെ സമീപിക്കുന്നതും ശ്രീനാരായണ ധർമ്മപരിപാലന സംഘം തുടങ്ങുന്നതും(1903) മറ്റും ചരിത്രം.തമിഴ് മഹാകാവ്യമായ മനോന്മണീയം രചിക്കാൻ സുന്ദരം പിള്ളയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് അയ്യാഗുരു ആയിരുന്നു .ശൈവസിദ്ധാനത്തിന്റേയും ശിവരാജവിദ്യയുടേയും ഗോപ്യമല്ലാത്ത അംശം ഈ കൃതിയിൽ ആണാം.അതിലെ അവതരണഗാനമാണ് തമിഴകത്തിന്റെ ദേശീയഗാനം.(തമിഴ് വാഴ്ത്ത് )ഹിന്ദുകൃസ്ത്യൻ ഇസ്ലാം മതവിശ്വാസികളായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ മതം മാറ്റാതെ അവരവരുടെ മതത്തിൽ വിശ്വസി ച്ചുകൊണ്ടു തന്നെ ആത്മീയമായും സാംസ്കാരികമായുമായും ബുദ്ധിപരമായും ഉന്നതിയിലെത്താൻ അയ്യാഗുരുവിന്‍റെ  ശിവരാജയോഗം സഹായിച്ചു.
സ്വാതി തിരുനാള്‍.ആര്‍ട്ടിസ്റ്റ് രാജാരവിവര്‍മ്മ,ഏ ആര്‍ രാജരാജവര്‍മ്മ  എന്നിവരുടെ പോലും സർഗ്ഗവാസനയെ ഉദ്ദീപിപ്പിച്ചത് അയ്യാഗുരുവിന്‍റെ  ശിവരാജയോഗമായിരുന്നു.

അയ്യാസ്വാമികളുടെ പ്രവചങ്ങള്‍
ആയിരത്തി എണ്‍പത്തിനാല്‌ മിഥുനമാസത്തിലെ അവസാനചൊവ്വാഴ്ച (1909 ജൂലൈ 13) പതിവു പോലെ ശ്രീമൂലം തിരുനാളിനെ മുഖം കാണിക്കാന്‍ അയ്യസ്വാമികള്‍ പോയി. അടുത്ത ചൊവ്വാഴ്ച്ച താന്‍ സമാധി ആവാന്‍ തീരുന്മാനിച്ചു എന്നറിയിച്ചു. "മാറ്റിവയ്ക്കാന്‍ പാടില്ലേ?"എന്നു ചോദിച്ചപ്പോള്‍"ഇല്ല. നിശ്ചയിച്ചു പോയി" എന്നായിരുന്നു മരുപടി.താന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട രണ്ടൂ കാര്യങ്ങള്‍ മറന്നു പോയിരിക്കാം എന്നു മഹാരാജാവു പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഇളയ തമ്പുരാട്ടി (സേതുപാര്വ്വതി ഭായ്) നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞ് ഒരു ആണ്‍കുട്ടിക്കു ജന്മം നല്‍കുമെന്നും ആ കുട്ടി നല്ല മഹാരാജാവാകുമെന്നുംഎന്നാല്‍ "കടശ്ശിരാചാ" ആയിരിക്കുമെന്നും പ്രവചിച്ചു.
(അന്‍പതു കൊല്ലത്തിനു ശേഷം രാജാവില്ലാതാകുമെന്ന്‌ സ്വാമികള്‍ മുന്‍ കൂട്ടി കണ്ടു)ആ രാജകുമാരന്‍റെ പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില്‍ കര്‍ക്കിടകത്തിലെ അമാവാസി കഴിഞ്ഞ്‌ ഒരാഴ്ച ആലസ്യമായിക്കിടന്ന്‌ മഹാരാജാവ്`നാടു നീങ്ങുമെന്നും സ്വാമികള്‍ പ്രവചിച്ചു.തുടര്‍ന്നു താഴെപ്പറയുന്ന പാട്ട് ചൊല്ലി:

"ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴനാര്‍ പട്ടെനെ‌വെ പരവുകാലം
കന്നിയര്‍കള്‍ വാസമില്ലാ കാട്ടുമലര്‍ ചൂടും കാലം
വന്മാരി പെയ്താലും മഴ കോപിക്ക
വന്‍ കൊലയും വഴി പറയും മികവുണ്ടാം
കട്ടത്തുണിക്കും കഞ്ചിക്കും മക്കള്‍ കൈയേന്തിനിര്‍പ്പാര്‍
വടനാട് വേറ്റുരിമൈയാകും തിട്ടംതാനെ"

(ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴ നാര്‍ പട്ടെന്ന പേരില്‍ പ്രചരിക്കും.കന്യകമാര്‍ വാസനയില്ലാത്ത കാട്ടുപൂക്കള്‍ ചൂടും. വന്മാരി പെയ്താലും മണ്ണിനു പുഴ്ടിയുണ്ടാകില്ല. മഴ കോപിക്കും. വലിയ തോതില്‍ കൊലപാതകങ്ങള്‍നടക്കും. വഴികളില്‍ പിടിച്ചുപറി സാധാരണമാകും.ഉടുതുണിക്കും എരിവയര്‍ കഞ്ഞിക്കും ജനങ്ങള്‍ യാചിക്കും.ഉത്തര ഭാരതം വേര്‍പെട്ടു പോകും. ഇതു നിശ്ചയം).

കൊട്ടാരത്തില്‍ നിന്നും മടങ്ങുമ്പോള്‍ പുത്തരിക്കണ്ടം വരമ്പില്‍ വച്ച്‌ അയ്യങ്കാളിയെ കണ്ടു."ഉന്നുടെയ ഫോട്ടൊ രാജാക്കള്‍ വയ്ക്കിറേന്‍.. ശ്രീമൂലം സഭയിലും ഉനക്കു പോകലാം" എന്നനുഗ്രഹിച്ചു. രണ്ടും ശരിയായി. അയ്യങ്കാളി പില്‍ക്കാലത്തു ശ്രീമൂലം അസംബ്ലി മെംബറായി.അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പ്രതിമ അനാഛാദനം ചെയ്തത്‌ പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും.

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ കൃതികള്‍

ബ്രഹ്മോത്തര കാണ്ഡം,പഴനി വൈഭവം,രാമായണം പാട്ട്‌,
മഹാകാളി പഞ്ചരത്നം,തിരുവാരൂര്‍ മുരുകന്‍,കുമാര കോവില്‍ കുറവന്‍ഉള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗുഹന്‍,രാമായണം സുന്ദര കാണ്ഡം,ഹനുമാന്‍ പാമലൈ ,എന്‍റെ കാശി യാത്ര

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യര്‍
സ്വാതി തിരുനാള്‍, അയ്യാ വൈകുണ്‌ഠന്‍ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍, ശ്രീ നാരായണ ഗുരു,കൊല്ലത്ത്‌ അമ്മ,അയ്യന്‍കാളി,കേരള വര്‍മ്മ കോയിത്തമ്പുരാന്‍, പേഷ്കാര്‍ മീനക്ഷി അയ്യര്‍ ,ചാല സൂര്യ നാരായണ അയ്യര്‍,ചാല അറുമുഖവാധ്യാര്‍ ,ചാല മണിക്ക വാചകര്‍ ,കുമാരസ്വാമിവാധ്യാര്‍,മുത്തുകുമാര സ്വാമിപ്പിള്ളപേഷ്കാര്‍പെരിയ പെരുമാള്‍ പിള്ളഅപ്പാവു വക്കീല്‍തൈക്കാട്ട്‌ ചിദംബരം പിള്ള,കൊട്ടരം ഡോക്ടര്‍ കൃഷ്ണപിള്ളകമ്പൌണ്ടര്‍ പദ്മനാഭ പിള്ളഅയ്യപ്പന്‍ പിള്ള വാധ്യാര്‍,തോട്ടത്തില്‍ രാമന്‍ കണിയാര്‍, കല്‍പട കണിയാര്‍ ,മണക്കാട്‌ ഭവാനിഫാദര്‍ പേട്ട ഫെര്‍ണാണ്ടസ്സ്‌തക്കല പീര്‍ മുഹമ്മദ്‌,ശങ്കരലിംഗം പിള്ള തുടങ്ങി 51 പേര്‍.

റഫറന്‍സ്

1.കാലടി പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള,ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട് അയ്യ സ്വാമി തിരുവടികള്‍,
     അയ്യാമിഷന്‍ 1960
2.ഡോ.രവികുമാര്‍, ബ്രഹ്മശ്രീ തൈക്കാട്ട് അയ്യസ്വാമികള്‍, അയ്യാമിഷന്‍ 1977
3.അയ്യാഗുരു മഹാസമാധി വാര്‍ഷികസ്മരണികഅയ്യാമിഷന്‍ 2003
4.ഈ.കെ സുഗതന്‍, തൈക്കാട്ട് അയ്യഗുരുസ്വാമി, അയ്യാമിഷന്‍ 2005

5.ഫ്രൊഫ.ജെ ലളിതരാജീവ് ഇരിങ്ങാലക്കുട,സച്ചിദാനന്ദസാഗരം,സ്വയം പ്രകാശ ആശ്രമം 2008

6. വി.ആര്‍. പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള്‍ "ദ്രാവിഡ സംസ്കാരം സഹ്യാദ്രി സാനുക്കളില്‍"അഞ്ജലി പബ്ളിക്കേഷന്‍സ്‌ പൊന്‍കുന്നം 1987
7.ശ്രീനാരായണഗുരു,(അദ്ധ്യായം 6 തൈക്കാട്ട് അയ്യാവ്),കോട്ടുകോയിക്കൽ വേലായുധൻ, കറന്റ് ബുസ് 1975